心怀慈悲,精进修行

苦尽必定甘来，没有山穷水尽，哪来柳暗花明；没有披荆斩棘，哪来绝处逢生。停止抱怨是修行的开始，懂得反思是修行的根本，学会转念是修行的正法。做 的自己，才能遇见更好的别人。不要总是琢磨别人的过与失，你看到的都是自己的因与果。面对无量智慧，我们唯有心怀慈悲，精进修行！

《金刚经》中说：一切有为法如梦幻泡影。如果说，有为法，是梦幻泡影，那么，什么不是梦幻泡影？无为法。凡是教人怎么做事的道理，都是教条，所有事，都要具体问题具体分析，都要实事求是，没有一个“道理”是现成的。凡是人看到的现象，都是假象，如果只根据现象做出判断，就永远无法做出正确的判断；所有现象，都是真相的一部分，而真相的定性也是一时一地的。在《红楼梦》中，有这么一个场景：刘姥姥用妙玉的杯子喝了一口茶，妙玉知道以后，直接把杯子扔掉了。妙玉的修为，就是梦幻泡影，就是执迷于自己的有为法。杯子还是杯子，茶还是茶，但是，妙玉已经被自己的“挂碍”牵制。那么，什么是无为法？或者说，什么是真理？无为法， 要义是“无我法”，也就是分析问题，想事，先把“我”去掉。做事，不是我在为，而是事在为，是客观规律在发展，所以是“无为”。有为法如梦幻泡影，无为法如真理甘霖。做到了无我，掌握了无为法，定力也就非同常人，成果也就非同常人。

徒弟问师父：以我的资质，多少年可以开悟？

师父：十年。

徒弟：如果我加倍努力呢？

师父：二十年。

徒弟：如果我拼尽全力呢？

师父：如果这样，你永远也开悟不了。

徒弟：为什么我不努力，反而可以很快开悟，如果我拼尽全力，反而开悟不了？

师父：如果你太渴望结果，你就忘了你的本心，这好比，饥不择食，慌不择路。修行，直到开悟，是一件自然而然的事。先有原因，才有结果，先有本心，才有开悟。无为则无不为，无相则百相生。当你找到了自己的本心，知道自己真的喜欢什么，你既感觉不到努力，也感觉不到付出，自然可以实现开悟。

科学的尽头是神学吗？不是！科学没有尽头，科学之后依然是科学。那些说，科学的尽头是神学、哲学、玄学的人，是既不懂科学，也不懂神学。神学（哲学）是认知世界的概论、方法论，比如，《易经》中的阴阳，无论是中医，还是科学，都对阴阳学说进行了肯定，但是，只凭阴阳能研发出什么吗？什么也研发不出来，阴阳造不出飞机，也造不出芯片。科学是什么？科学是客观规律，是可以被屡试不爽的定理。依靠科学的方法，可以制造新材料，研发新技术，小到穿的衣服，大到坐的火车，都是科学的结晶。如果说，神学解释了什么是价值观，科学就解释了什么是价值。科学好比是一条河流，河流的尽头是更广阔的海洋，而不是某种概论，某种虚无。求知，学习，是一件没有终点的事，事有“终点”，话有“句号”，这只是人类为了认知便捷制造出来的假象。在价值观上，我们要胸襟开阔有容乃大，在价值上，我们要相信科学，以 、精确的准则做事。没有科学，再好的价值观也是和稀泥，没有价值观，科学也是危险的工具。

在知识学习方面，看懂了，听懂了，说懂了，做到了，是四件相互独立的事，而且，每上升一个维度，难度也是几何级的增加。我们在日常中，遇到的大部分所谓的观点不一致，想法不一样，其实，只是“看懂”的层面，甚至，只是“看到”的层面，和“听懂、说懂、做到”还相差甚远。如果说，专业人士和非专业人士的交流，还有认知鸿沟，那么，两个非专业人士之间的交流，就不是认知鸿沟问题，而是认知缺陷问题，这如同两位盲人在争辩什么是“红色”，什么是“蓝色”。真正的专业知识的获得，都需要投入大量的学习时间，进行深度练习，甚至，需要投入很多的精力、金钱，才能系统掌握某一领域的知识。一个掌握了某一领域专业知识的人，同样知道，其他领域的专业知识需要被敬畏、被学习，不是简单看了几页资料就能理解的。那些到处容易和别人争辩、抬杠的人，很大的可能是，他们没有掌握任何一个领域的专业知识，缺少了对“什么是知识”的起码理解与敬畏。知识最难的维度在于“做到”，也就是应用，这好比写文章，人人都识字，但是，对于有写作习惯笔耕不辍的人而言，他们对“文字”的认知与常人肯定不是一个维度。做到，要求对专业知识的深度学习，也要求对名家、经典的博采众长，最终，运用之妙，存乎一心，自成一格。知识、学问、智慧，一旦到了“做到”的维度，几乎都是不可讨论，也是不可传授的，毕竟，现实的情况太复杂，需要解决的具体问题也因时而异，正所谓，“师父领进门，修行靠个人”，先要有“师父”，还要有自己的“门”，或者说求知欲，然后，去修行与练习， 能不能学成，那不是师父的问题，只能靠个人了。找到师父，融入组织，紧跟先进，这是我们学习知识的 步，也是最重要的一步。

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