一组震撼心灵的换位思考图，看完的人都
如果你认为低等动物没有感知能力，那么请看看这组火爆全球的“换位思考”插画，来看看动物被虐待的时候是怎样的感觉。
哭什么，切个鼻子又不会死人！
斗个人而已，需要这么残忍吗？
旺财乖，好好看家啊！
开饭了！多吃点才能长出又大又肥的人肝啊!
穿上人皮大衣，看我多时尚！
做一个象征身份的照片墙！
不是他们的尖叫声，是水煮开的声音。。。
新鲜的活的哦~
西来意，西来意，教我出笼计吧！
换成猪养你：老实点！吃饱了就快睡！给我长肥点！
换成你作为试验对象：下面来观察这种护肤品会不会刺激眼睛！
换成是你被剥皮：人类的皮毛更漂亮更保暖
换成你被驯兽师训练表演：赶紧做动作！不然我这钩子刺烂你的脚！
你的血别脏了我的白雪地。
海豚湾里满载而归
孩子们，排好队轮流吃哈！
换成是你被关在猪圈里：吵死了！看老子今天不抽死你！
欢迎来到屠宰场！
猪二哥，来两斤大腿精肉！
听说吃了你可以延寿！
活体解剖：让科学了解生命的奥秘。
人皮包发布会
成功干掉一个偷猎者，赶紧拍照留恋！
现代化产奶工厂，全自动挤奶···
尊重自然界中的一切生命，万物共生才能共荣。
宣化上人：吃素是活着上当，吃肉是死了上当！
你吃什么吃多了，身体就会变成和它一样!
我们又研究这个“肉”字：“肉字里边两个人，里边罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”所以，能够茹素是 。
但吃斋时，不要再起什么斋鸡、斋鸭、斋鲍鱼等名字。既然吃斋了，为什么还放不下?单是起这些荤的名字，里头就含有污染的种子。所以以后不要再用荤名去讲斋菜。
这次有些人到万佛圣城之后，发愿回去要吃长素。这很好，与六道轮回断绝往来，你不吃他，他不吃你;你不杀他，他不杀你，这样便把循环业报清净了。
又有人问：吃斋有什么好处?
我说：“没有什么好处，是活着上当。”什么意思呢?因为斋菜没有肉类那么好味道，所以说活着上当。可是，假设你不吃斋，便是死了上当。就像一个秤，哪一边重，哪一边轻，你自己去研究研究。
为什么说吃肉是死了上当?无论你吃什么东西，便有那种成分在你身上。你吃菜，便有一股菜味;吃葱，便有一股葱味;吃牛奶，便有一股牛奶味;吃起士(奶酪)，身上便有一股起士(奶酪)味;吃大蒜，呼吸气都有大蒜味。因为你所吃的东西，要与你合股，合而为一，变成你身上的一部份。
你吃什么吃多了，身体就会变成和它一样。因此，吃猪肉多了，便会变猪;吃牛肉多了，便会变牛，这是合乎科学和逻辑学的。你的身体和肉类变为合伙公司;死了之后，也会变成那样东西。比如，死后要是周身一股猪味，阎罗王嘟嘟鼻子，便说：“你这样臭，还是去做猪好了。”羊牛鸡犬，也都是同一个道理，所以说是死后上当。
你仔细研究，杀猪的人，他的眼睛像猪。为什么?他曾经被人杀了好多次，现在他回来报仇了，但眼睛还是猪眼睛;宰牛的人，眼睛像牛眼睛。
其实因果是丝毫不爽的，所以说：
百年来碗里羹，怨深似海恨难平，
欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声。
一碗肉汤里边含藏的怨恨，像海那样深，说不尽的。要知道世上为何有战争、杀戮，譬如两国彼此战斗，死伤连城，这就是众生的恶业共聚，同时受报。假设你能细听夜半屠房里凄厉的叫声，你便应该明白杀杀不已的恐怖。
目前科学已经研究出来，人多吃肉，很容易生癌症。这是因为动物体上的怨，在你身上积聚多了，久而久之便变成害人的*素。因此我们应该与众生断绝因果，不要与牛羊鸡犬互造罪孽，便能慢慢地把世界上的恶气转过来。
在万佛圣城，我一边行持正法，一边要把世上的杀劫转变过来，无形无相地把它慢慢消灭了。所以我主张人不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒、不吃麻醉药。 限度要守五戒，而且还要守得清净。你们既已到了宝山，不要空手而归!
印光大师：念佛吃素为护国息灾之根本
凡学佛之人，有一必须注意之事，即切戒食荤，因食荤能增杀机。人与一切动物同生天地之间，心性原是相等，但以恶业因缘，致形体大相殊异。若今世你吃它，来世它又吃你，冤冤相报，世世相杀，无有已时。果能人人茹素，即可培养慈悲心，而免杀机。否则纵能念佛，而仍图口腹之乐，大食荤腥，能得学佛之利益几何哉?
人与一切动物同属含灵，何忍杀其性命以充自己口腹?己身微受刀伤，即感痛苦，一念及此，心胆凄裂，何忍杀生而食?况杀生食肉之人，积渐感染，易起杀机，今世之刀兵灾劫，皆由此而来。古语云：‘欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’诚不诬也。但世间许多人，虽明佛法道理，而仍视戒杀茹素为难事。民国十年，余往南京访友，友人请魏梅荪来见。魏以信佛念佛，但尚未能吃素。余嘱其熟读文钞中，南浔极乐寺修放生池疏数十遍，当即能吃素。因文中先说生佛心性不二，次说历劫互为父母兄弟、夫妻眷属，互生互杀，互为冤家对头，次引梵网、楞严、楞伽经文为证。熟读深思，不但不忍食，亦不敢食也。后知魏居士未过二月，即不再食肉矣。又上海*涵之居士，其母不能食素，且不信食素为学佛要事。*涵之函问劝信之法，余令其在佛前，朝夕代母忏悔业障。因母子天性相关，果能至诚，必得感应。涵之依之而行，月余其母即能吃长素。时年八十一，日课佛号二万声，至九十三岁方逝世。故我望一切大众，能从今日起，注意戒杀茹素，并劝自己之父母、子女及亲友，共同茹素，此亦是护国息灾之根本方法。
除戒杀茹素外，亦应护惜物命，买物放生。盖放生之意义，是使大家发心护生，自己放生，当然不再杀生。即使自己不放生，见到他人放生，也不忍再杀生。若人人能护惜生命，不加残害，则物尚不忍杀，何况杀人?自然杀劫可消，而国运可转矣!但世人有一面出资放生，一面仍照常杀生食肉者，如此虽有放生之功德，恐难敌杀生之罪过。
世人食肉，已成习惯，但须知无论何种肉均有*，因生物被杀时，恨心怨气所致。人食之，虽不即时丧命，但积之既久，则必发而为疮为病。年轻女人，大生气后喂孩子奶，其孩每病，盖因生气母奶成*汁故。人之生气，非致命之痛，*尚如此，何况猪羊鸡鸭鱼虾等要命之痛，其肉之*可想而知。人食之，无异服*，非但增杀业，招罪报于将来，现生亦多病短命，诚甚可怜又可惜也。
或谓猪羊鱼虾之类，本天生以资养人，食之又何罪?妄说此者，皆是不明三世之因果。梵网经云：‘若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。杀而食之，即杀我父母。’若亲尝被杀之苦，即望救不暇，何能置辩?劝戒录类编载：‘福建蒲城令赵君，久戒杀生，其妻则酷好食肉。其妻生辰之先，买许多生物，欲杀以宴客。赵曰：“汝欲祝寿，令彼就死，于心安乎?”其妻曰：“此皆迂词，若依佛法，男女不同宿生子，不杀物命，数十年后，岂不举世皆畜生乎?”赵知无法可劝，听之。是夜，其妻忽梦入厨房，见杀猪，则己身即变成猪。杀死后还知痛，拔毛破腹，抽肠裂肢，更痛不可忍。及杀鸡鸭等，亦皆见己身变成所杀之物。痛极而醒，心跳肉颤，尽放所买之生物，从此发心吃长素。’此人宿世有大善根，故能感佛慈悲加被，令彼亲受其苦，以止恶业。否则将生生世世供人宰食，以偿宿债。世之杀生食肉者，苟能作设身处地想，则不难立地回头。若言天生猪羊等物本以养人，则试问：‘天之生人，亦所以养虎狼蚊蚤等物乎?’
又有一类人，说我之食牛羊鸡鸭等肉，为欲度脱彼等也。此说不但显教无，密宗亦无之。邪说误人，自取罪过，极无廉耻之辈，乃敢作是说耳。夫彼既能以杀食度众，则最尊者父母， 者妻子，何不先杀其父母妻子以食而度之乎?须知世之沉潜不露者，一旦显示神通，每即去世示寂，以免增添烦恼。南梁时，蜀青城山，有僧名道香者，有大神力，秘而不宣。该山年有例会，届时众皆大嚼大食，杀生无数。道香屡劝不听，是年，乃于山门外掘一大坑，谓众曰：‘汝等既得饱食，亦分我一杯羹何如?’众应之，于是道香亦大醉饱。既饱足，令人扶至坑前大吐。所食之物尽皆复活，飞者飞去，走者走避，鱼虾水族吐满一坑。众皆惊服，遂永戒杀生。有蜀人至京城谒志公，志公问何处人，答曰四川。志公曰：‘四川香贵贱?’答曰很贱。志公曰：‘既已为人贱，何不去之?’其人回至青城山，对香述志公语。香闻此语，即便化去。今之诳言杀食度生者，能如此乎?
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