怎样在当下一念来观察三世因果
怎样在当下一念来观察三世因果。我们现前一念心，其实具足百界千如，具足一念三千；我们现前一念心，含藏着无量的过去生，我们无量过去生的业因，在现前这一个念头里面就可以看出来；现前这一念心，也是在创造未来。怎么观察呢？经中 《妙法莲华经》就有说“十如是”，我们就可以按照这“十如是”来观察。诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。这个“十如是”是很深的，经中 嘛，也已经多次有人请，希望能够讲《妙法莲华经》，后续我们也一定会有这个缘分的。现在我们因为这个不是主要内容，只是略说一下。 是“如是相”。就是我们念头一动，就会有相状。学过儒家的人，一定会知道王阳明有良知四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。王阳明的心学，他一生的学问就包含在这个良知四句教里面。“有善有恶意之动”，你心念一动，马上就有个相显出来，这个叫“如是相”。“如是相”可以分为四种相： 种是三恶道的相。就是常生增上恶念，这个是三恶道法，整个地狱、饿*、畜生三恶道法界的相状。有些人一天当中，他恶念的相状特别多、特别重，你让他生起善念都很难。这种人前生大多都是做过杀盗淫妄，善少恶多，因此就累积了这样的相状。如果有这样的相状，不肯悔改，智者大师说，这个人未来会去哪呢？未来还是趋向于三恶道法界。 第二种是三善道的相。就是常生增上善念，能够保持身语意业清净。虽然偶然会冒起恶念、恶业，但是能够马上起忏悔心。因此，也可以由这个如是相推断，他这一生命尽以后去哪儿呢，会去三善道。 第三种是二乘法界的相，就是声闻、缘觉二乘法界。观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人。未来他就会先证得声闻、缘觉二乘果位，然后再回小向大。 第四种是菩提心的相。内心常起慈悲和智慧，这种人的根器就非常好了，心相常常都是慈悲相、智慧相，这种人就是大乘根基，直接成佛的大乘种性。 第二是“如是性”。这个如是性，要知道这个性是指习性，不是指佛性。什么是如是性呢？就是习久成性，她的相状一而再、再而三地出现，熏习久了，就会产生一种很难很难改变的内在的性质，这个就叫做如是性，其实就是习性。 第三是“如是体”。就是把外在的相，跟内在的性结合在一起，这个就叫做体。有些人的身心世界是善良的体，你如果跟他在一起，你就会觉得他的磁场特别的温暖。像庄子所说的，与人为善，与物为春。他在那个地方，言语一切，因为他心里有温暖，所以他说出来的话，都是给人传递温暖。一个人内在温暖了，才能温暖他人；内在冷冰冰的，他要假装去微笑，那个职业的微笑就很难看了，因为是假的。 美国有一位号称“美国的孔子”，叫做爱默生。我不知道大家有没有看过他的书。中文已经出版了，我看到的有三本了，《爱默生论人生》等等。这个“美国的孔子”爱默生，他的那些书里面，我印象很深的，记得几句话。其中有一句就是说：你对世界 的贡献，就是让自己幸福起来！这个话就说得很到位，一个人他内心有幸福，然后才会传递给人家幸福。你站在他边上，你才容易感受到幸福。一个人内在不幸福，很烦恼，他在家里就乱发脾气、乱打人、乱骂人，因为他内在的自己不幸福，给人家带来的也是不幸。你看看，如果希特勒是一个幸福的人，也许就没有第二次世界大战了。所以，当你的权力半径越来越大，而你内心不幸福的时候，你给 带来的灾难和不幸就会越来越大，这是讲如是体。我们要像庄子所教导的一样，与人为善，与物为春。 第四是“如是力”。如是力是一种潜在的力量。就是当外在的环境因缘不具足的时候，这些善呀、恶呀，这些相状就成为一种潜伏的功能。 第五是“如是作”。如是作就是显出来了，当外在环境具足了，它就生起身语意的造作，所以叫做如是作。一般有四种造作，善良的造作、邪恶的造作、出离的造作、大悲的造作。 第六是“如是因”。你看每一件事情，它的相、性、体、力、作，都有它过去的因，所以叫如是因。由这个相可以看到它过去的因，由性也可以看到相和过去的因。 第七是“如是缘”。如是缘就是指现在了，今生今世了。祸福由因，改变在缘。在今生的缘上来改变，哪怕你过去有恶因，但是你今生缘是好的，这个恶因就不会得果。就像*豆，撒到适合的土壤里面就会发芽，就会生长；但是撒在我们这个水泥地面上，就撒上一年，它也长不起来。为什么呀？因为它有因没有缘。所以真正的修行，在缘上一直保持正念，就不会有恶缘。 第八是“如是果”、第九是“如是报”。过去的因跟现在的缘如果结合起来，就会产生未来的果与报。要知道这是不同的，果是等流果，报是异熟果；果是一种内心的习气，报是指显现出来的依报和正报。 第十是“如是本末究竟等”。所有过去的因，现在的缘，未来的果报，都有它的前后相应关系，这种关系叫做如是本末究竟等。本，就是最初的如是相；末，就是 的如是报。天台宗把她展开来讲，讲到每一法界都有十法界，都具足十法界。你看，人道里面享受很好的是人中天道；人道里面老是起瞋恨心、发脾气的、跟人家斗诤的，是人中阿修罗道，等等。所以每一道、每一法界都有十法界，这样合起来就有百法界；每一法界，都有十如是，所以叫百界千如。所以展开来讲，我们现前一念心就具足百界千如，一念三千。
----节选自大愿法师《佛说盂兰盆经学记》
“寒窗苦读十余载，只为金榜题名时”。为了奋发读书，备战考试的莘莘学子，在考试期间，“违缘障碍皆不生，顺缘意乐悉圆满”，善缘具足，尽己所能超常发挥，考上理想的学府。六祖寺上大下愿大和尚慈悲，应广大信众祈请，特定于公历4月30日至5月1日在广东四会六祖寺举行金榜题名法会。欢迎大家随喜参加，为孩子们祈福开慧。
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