深度探讨印度要想赶上中国,究竟差了什么
天津市治疗白癜风 的医院 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4769911.html封建主义大山狭义上的封建主义，特指过去的君王给王室成员、功臣分封领地的土地分配制度。广义上的封建主义，指一切旧制度、旧观念、旧传统等，包括土地所有制、传统宗教等等。这里我们讲广义的封建。中国的反封建从辛亥革命就开始了，后来又经历了五四运动，等文化大革命结束时，中国大陆已经完全没有封建主义的土壤了。中国在反封建这件事情上，有些黑白不分矫枉过正，导致了一系列的悲剧。而印度到现在还是个半封建社会。印度独立前夕，整个英属印度一共有个土邦，这些土邦其实就是一个个小王国。不过土邦和土邦之间贫富悬殊， 的三个土邦面积超过20万平方公里，超过很多欧洲国家；而有两百个小土邦面积还不到25平方公里，就跟个公园差不多。印度的独立运动，从头到尾基本上都是国大*上层这帮人在操作，下层的瓜众只是随波逐流。国大*本身是代表大地主大资本家利益的，所以在整个争取独立、移交权力的过程中，商讨的重点也都是地主阶级的利益如何保障和分配。当时印度和巴基斯坦为了争取土邦加入自己，向那些土邦主们承诺了很多好处，比方说保住他们的头衔和特权，每年还会发一大笔年金，以供他们维持原有的奢华生活方式。对这些土邦主来说，既然他们的生活不受影响，那么他们也就不在乎向谁效忠了。明知路有冻死骨，还要花钱给朱门买酒肉——这种荒唐事儿也就只可能发生在印度了。关键底下老百姓普遍觉得这是理所当然的：能投胎做土邦主，那是他命好；我们吃不饱，那是我们命不好。土邦主这一制度，明显是和时代不匹配的，印度*府给他们续了十几年的命，让他们有足够的时间来适应新的时代，继续过他们的好日子。土邦主的这些特权，一直到了年才被新的宪法修正案掳夺，但他们旧有的家族财产都得到了保留。如今一些印度热门旅游城市的土邦主后代，日子过得还算是挺滋润的。他们把家族的宫殿弄成博物馆、景点向游客开放，或者改成高端的酒店。相当一部分的土邦主，都移居去了海外；当然也有一些土邦主，就此家道中落，成为了普通人。蓝城的梅兰加尔古堡，如今就是非常 的世界文化遗产旅游景点，属于土邦主的私产。此为白城的城市宫殿，亦是土邦主私产，如今作为酒店和博物馆运营。背景湖中的建筑，原本也是土邦主私产，后来土邦主将其卖给了塔塔财团下的泰姬玛哈酒店集团，成为了非常 的世界传奇酒店泰湖宫（TajLakePalace）除了土邦主之外，印度过去还有一个贵族阶层叫扎明达尔（Zamindar），是一种高级地主，权利比普通地主要大，相当于土邦主的预备役。扎明达尔在莫卧儿王朝和英属印度时期，充当了中间人——他们为佃农收税，*府再向扎明达尔收税。年这个阶级被废除了，只要佃农在这块土地上耕作了一定的年限，就可以拥有土地所有权。但是印度*府又搞了一套骚操作——1.扎明达尔可以保留自营地；2.该废除法案四年后才生效。看懂了没？这种改革*策说白了就是*府和地主阶级双方相互妥协的产物。印度独立后是个民主国家了，很多老办法肯定要改。但是呢，也不能做得太极端，否则把地主阶级逼急了起来造反，我们国大*就该下台了。所以呢，留点空子给你们钻钻，我两边都好交代。这四年时间里，扎明达尔极尽所能地设法保留了大量“自营地”，*策生效后，很多扎明达尔仍然是大地主。废除扎明达尔，是印度当时几项土地改革*策之一。然而印度地主阶级本身就在印度*府、**、司法部门中把持权力，既当裁判又当运动员，利用法律的不同解释，拖延进程，使得一些规定和*策都形同虚设。由于执行不力，最终这场持续了三十年之久的土改草草收场，*府和农民都未能从中受益。我们国家是枪杆子打出来的*权，不会跟你讲道理，为了实现各种*治和经济目的可以强硬地不择手段；印度的*权是靠钻空子打官司讲道理赢来的，所以*府也是讲道理的。但既然这个*府可以讲道理，那通常就有漏洞可以钻，上有*策下有对策，因此各种骚操作层出不穷。比方说如果某些资产*府限制个人或公司持有，那印度人就会去注册个信托，通过信托来持有，换汤不换药。莫迪年搞的突击废钞令，一番雄心壮志觉得可以把印度的黑钱都揪出来，那些有钱人怎么可能坐以待毙，想出了各种钻空子的办法，最终99%的旧钞都被兑换了，整个行动失败告终。而印度的黑钱之所以泛滥，根本原因也是由于当时*府税务体系的繁杂、税务成本的高昂——在莫迪进行税改之前，印度不同邦之间都有关税壁垒。印度国大*被地主阶级支配的性质，决定了印度土改的无疾而终。尼赫鲁虽然清楚土改的重要性，但他是讲道理的人，又不好直接把地主的土地抢过来（他自己家就是大地主）。他和甘地甚至号召大地主们把土地捐献给国家，我过去以为“与虎谋皮”只是个比喻，想不到还真有人这么干。他只好装装样子，搞一些隔靴搔痒的土改*策，其结果便是保留了旧时代庞大错综的私有产权关系，导致了大量的土地资源被控制在私人手中，这是造成了后来直到现在，印度整个国家的低效率发展的根源。我记得早些年 次出国去的尼泊尔，看见到处都是没有封顶的烂尾楼，感到很奇怪。一个经常往来尼泊尔做生意的大哥就告诉我，尼泊尔这里土地都是私有的，所以当地人有点钱先盖一层楼，赚点钱再盖第二层，所以他们不着急（后来又听到一种说法他们故意不盖完，为了避税）。我当时满心羡慕，想想中国的房子这么贵，还只有70年产权，为啥我们就没有土地私有制呢？凡事都是双刃剑，土地私有制是可以保护私产，给资本家以信心，但对于印度这种土地资源极为紧张的国家的整体规划和基建来讲，则堪称灾难——这是我在印度旅行和生活 的一个体会。跑去一些老城，随便一个街道房子都有几百年的历史，对于旅行者而言，自然是喜闻乐见。然而住在里面的居民，用水、排污、生活垃圾处理、采光、通行……都成问题。老城说起来至少还有历史价值，可孟买、德里的那些贫民窟就如同牛皮藓一样，直接成为了城市规划的绊脚石。土地私有制加上*府不够强势等各种问题，决定了发展和改革的举步维艰。修公路修铁路之类的大基建，在印度更是阻力重重。日本给印度修高铁，修着修着没下文了，因为征地征不动——在中国，地方*府可以通过征地再出让赚取差价搞土地经济，*府积极性极高；而在民主国家，征地是吃力不讨好的事情，*府没钱赚还会失民心。以前用过台式电脑机械硬盘的同学应该都知道，机械硬盘用久了会有磁盘碎片，磁盘读取速度就会下降，要定期进行磁盘碎片整理。系统用的时间久了也会很卡，磁盘碎片整理都不管用，因为系统垃圾太多了，只有硬盘格式化重装系统才能解决问题。我们中国目前这个操作系统之所以能够流畅运行，跟之前反帝反封建、文化大革命这一波硬盘格式化、重装系统、查杀病*的操作有关。当然，硬盘格式化是很痛苦的，很多宝贵的资料可能就 性丢失了，但只有如此才能一劳永逸。对于国家来说，“格式化”无疑是成本超高的一种重建方式，重装系统也需要花很长的时间。印度这块硬盘，已经有五百年没有格式化了，就连磁盘碎片整理都阻力重重，一直在原有的操作系统基础上不断升级打补丁。大家想象一个用了五百年的操作系统，是不是很酸爽？印度社会这个操作系统不但古老，而且流氓软件众多——宗教迷信。我一直认为，宗教的本质是秩序。宗教对世界进行诠释，但诠释并不是宗教的最终目的，通过这种诠释来指导（控制）人的行为才是。行为得到规范，社会秩序得以建立。对宗教诠释的滥用，以及宗教对一些自然现象或巧合的错误解释，给出错误的行为指导，则是迷信产生的根源。中国也有很多迷信，但迷信在中国是没有机会成为主流的，因为中国经历过拆寺庙砸神像的运动，把那些神佛从高高在上的地位拉了下来。只要有人胆敢为封建迷信招*，一定会讲科学的人跳出来批判。很多人只是把迷信当作一种传统文化来遵从，打心底却未必相信。比方说清明冬至烧纸钱，有多少人是真的相信“下面的人”能收到这些纸钱呢？中国社会近年来最多的是一些学说迷信，比如气功学、成功学、养生学等等。印度成为了一个现代世俗化国家之后，除了废除了一些明显侵犯人权的宗教传统外，*府完全没有想过要去破除封建迷信——不是不想，而是因为宗教在印度的群众基础太过深厚，根本无从下手。跑去印度的*府部门、警察局、医院，都能看见神龛；拉达克的*营，隔着铁丝网能看见里面各种不同宗教搭的小寺庙。再加上印度传统社会从根本上依赖印度教建立的社会秩序，宗教对他们来讲已经成为了一种生活方式。在印度，自上而下人人有宗教信仰，没有宗教信仰的印度人，我到现在还没碰到过。由于全民信仰宗教，印度整个社会都有反智的问题，我下面来列举一些印度的反智言论（摘自印度作家ShashiTharoor的专栏）：
印度人力资源发展部（前教育部）国务部长萨蒂亚帕尔·辛格声称达尔文的“自然选择”进化论“不科学”，因为“从来没有人——包括我们的祖先在内——曾经说过或记录过他们亲眼看见猿变成了人。”
印度人民*骨干、拉贾斯坦邦教育部长瓦苏德夫·德夫纳尼声称，牛是 一种吸入氧气、呼出还是氧气的动物。
有理工科背景的拉贾斯坦邦高等法院前任法官马赫什·钱德拉·夏马在接受采访时声称，印度国鸟孔雀雄性“终身禁欲”，靠滴下的眼泪使雌孔雀受孕。他提出既然印度教神祇黑天用孔雀翎装饰头冠，便足以证明雄孔雀禁欲。
医院落成典礼时声称古印度已经掌握了整形外科手术，证据便是印度教的象头神伽内什。他还说古印度史诗《摩诃婆罗多》证明了“当时的印度人已经有了基因科学的概念”。
莫迪曾对印度的学龄儿童宣布，气候变化根本不是什么环境问题，而是人类适应冷热能力的问题，这种能力随着时代不断变化。他在电视上告诉全国观众，全球变暖“只是人类的心态问题”。
我当初本来打算跟我老婆在拉达克当地登记结婚的，被一张证明难倒了——宗教信仰证明，这玩意儿之前闻所未闻啊！我问你们印度人有没有这个证明呢？我老婆说印度人不需要的，因为一看你的名字就知道你是什么宗教的。于是我在淘宝上买了个皈依证，拍了照发给我老婆（当时我在上海，她在拉达克），印度登记处说这个上面没有英文，要做翻译认证。我又去问公证处，果然他们拒绝认证“皈依证”。我后来在印度其他地方，没有听说外国人在印度登记结婚需要证明自己的宗教信仰，这可能是当时查谟克什米尔邦的特殊要求（年这个邦被拆分为了两个联邦属地，已成为了历史），因为查谟克什米尔邦的宗教构成特别复杂。总之在印度，每个人生下来就属于某一宗教，决定了他一辈子的生活方式，他们无法想象人怎么会不属于任何宗教。有了宗教的助攻，印度堪称迷信的 ，各种迷信成为了他们的生活指南，指导了他们生活起居衣食住行的方方面面，饮食禁忌、宅院风水、驱魔辟邪。前些天不是有日环食嘛，印度人相信日食那天有特殊的宇宙能量，白天几点到几点之间不能吃东西，还不能出门。我们房东老太太那天打了好几个电话给我老婆，千叮咛万嘱咐，让她务必要遵守。我老婆作为一个硕士毕业、曾游历多国的印度年轻人，居然深信不疑！而且还信得有理有据，她说日食的时候，因为太阳和月亮在一起，所以会有一种特殊的辐射，对人体会产生影响——哎，又是一个搞不清电磁辐射和电离辐射的人。我老婆生活在被迷信主宰的印度社会，难免相信很多奇谈怪论，我挑几个来说说：1.她深信世界上有*——因为她小时候经常会梦见；2.凡是流动的水都是干净的——自然界大抵如此，但有了城市和工业之后就呵呵了；3.天珠是一种生物，会自己跑掉，她亲戚家就发生过天珠莫名其妙消失的事情——被人给偷了吧！印度人的迷信，就好像是一种社会风气——要是不迷信点啥，你都不好意思！而且印度人特别擅长人云亦云，有一年孟买Mahim贫民窟边上一个海滩传说出现了甜的“圣水”，各路人马蜂拥而至，膜拜这一“神兆”，争相畅饮严重污染的海水……结果是因为连日暴雨，大量河水、雨水、生活污水涌入，淡化了海水。海得拉巴附近有一座“签证庙”（ChilkurBalaji），传说曾经有一批学生拜访这里之后就获得了美国签证，这座寺庙的“法力”被传开，想要求神保佑取得签证须绕行寺庙11圈，成功获得签证后来还愿要绕行圈，当然祭品也是少不了的。印度教非常古老，四千年前便已发源，是一个泛灵论的宗教，特点是神祗众多，多如“恒河沙数”，花鸟鱼虫都可能成神。新冠病*问世才没几个月，印度西孟加拉邦已有专门克制新冠病*的CoronaMa女神横空出世——可以有管签证的神，凭啥不能有管新冠病*的神？这些神都只是印度教多神崇拜的冰山一角。我们会觉得很难理解，但 不要试图去理解印度人，因为我们没有他们那么清奇的脑回路。万维钢老师有段话说得好：所谓“迷信”，就是在没有道理的地方寻找“道理”，在没有意义的地方找到“意义”，在没有规律的地方发现“规律”，在没有因果的地方强加“因果”。经年累月的迷信，把印度人的脑子上抠了好多洞，不管啥事儿都能整一套奇谈怪论出来。所以印度人与众不同的脑回路，就是长期浸泡在宗教社会的结果。宗教造成的最深远的影响，在于剥夺了人质疑和独立思考的能力，让人更习惯于用超自然力量而非科学来解释事情。尼赫鲁在这点上是清醒的，他曾经说过，宗教往往使人“狭隘偏信、重情轻理”，产生属于“隶从者”的品性，而科学则产生“自由者”的品性。目前所有宗教之所以能够成立，都基于一个前提——我不需要证实我说的，也不允许你怀疑我说的。基督教证明不了耶稣曾死而复生，伊斯兰教证明不了天国的72个处女，印度教证明不了梵天的创世神话，佛教证明不了轮回业报的存在，这些说辞都只是基于文本叙述的虚无缥缈，但他们要求你无条件的相信，甚至你若胆敢质疑，这本身就是一种罪。所以，笃信某些宗教要做的 件事，就是扼杀掉自己质疑和独立思考的能力，然后无条件相信宗教告诉你的一切，不然你就不是一个虔诚的教徒，而这在宗教里是一种罪孽。日本是世界上 一个几乎没有穆斯林的国家，日本人觉得这是一个非常奇怪的宗教，任何一个有着正常智力水平的人都不该相信这么荒谬的东西。为什么有些科学家也信宗教呢？因为宗教也分很多种流派，一些原教旨主义信徒，无条件相信经书上写的任何话；而另一些则对宗教传说持保留态度，认为那些故事另有寓意，认同某种与科学证据并不冲突的宏大世界观，比如说有上帝这样一种全能全知的无形力量，或者说冥冥中有因果轮回。官僚资本主义大山反帝反封建的问题上，印度基本交了白卷。印度土改的失败，则和官僚资本主义互为因果。所谓官僚资本主义，就是指官僚和资本家相勾结。中国当然也不少，某些二代三代的事儿大家都心知肚明，但跟印度比起来小巫见大巫。前面就讲了，国大*是代表地主资本家利益的。由于印度从来没有消灭过地主阶级，这些地主也是很有上进心的，随着时代的发展，一个个就转行当了资本家。这些资本家凭借着资本在*府和司法部门把持着权力，又凭借着权力挖开*策和司法的漏洞，让自己的资本进一步增值，得以对某些行业进行区域垄断。官僚资本主义造成了印度两个非常严重的问题——1.贫富差距严重，因为资本界的准入门槛很高，无钱无势的小老百姓在印度创业很难。2.制度性腐败，由于人为构建的门槛，什么事都要靠钱解决，蔓延到整个官僚体系中就形成了风气。印度独立后，满腔热血的经济小白尼赫鲁同志为印度设计了一种当时从来没有前人搞过的经济制度——资本主义混合社会主义计划经济。资本主义是利益驱动型的经济，什么东西赚钱就搞什么，保证利益 化。市场会由“看不见的手”来进行自我调节，照理说*府不应该对市场进行任何干预。你们看前阵子美国爆发疫情后，突然发现自己居然生产不了足够的口罩和呼吸机，这是为啥呢？因为这些东西在美国制造不划算啊！资本就会选择从劳动力和原材料成本更低的国家进口，这是符合资本主义利益的。川普最近嚷嚷着要把制造业都搬回美国，国家对本土制造业进行补贴，川普同志的这种行为其实是在走社会主义道路，违背了资本主义精神。理论上来讲，社会主义的计划经济才是最接近完美的模型。国家需要什么就生产什么，需要多少就生产多少。没有了剩余价值可剥削就不会有贫富差距；没有了产能过剩或不足就杜绝了经济危机；更利于国家规划发展像教育、交通这样的长期项目，公共福利水平会更高。可理论只是理论，实际操作的时候计划经济会有三个大难题——1.谁来决定国家到底需要什么？2.如何保障生产资料分配的效率？3.如何保障生产者的工作效率？要解决这三个问题，就又会绕回资本主义。印度在英国殖民统治时期，经济上被英国人吸血吸怕了，加上甘地主义的影响，对资本主义有着与生俱来的厌恶。尼赫鲁真正想搞的是苏联式的计划经济，但由于没有经历过打土豪分田地，印度*府一穷二白，不得不仰赖民间资本。尼赫鲁的混合经济模式，当时给印度设计了一套折衷的牌照制度（LicenseRAJ）——允许民间资本家搞生产，但必须由国家负责监管。按照牌照制度，民间资本如果想要成为国家计划经济的一部分，从事生产制造产业，需要先得到牌照——听着好像没毛病啊！等等，重点来了——需要通过八十多个*府部门的审批，才能拿到牌照，而且拿到牌照之后也必须在*府的监管下进行生产。八十多个*府部门的审批——这得是一条多么庞大的灰色产业链啊！简直令人怀疑这究竟是在发展经济还是在发展*府部门。我们中国人都是经历过那个盖公章的时代的，完全可以想象出这种制度下滋生的黑暗。尼赫鲁的经济改革由于其效率的极端低下，毫无悬念地一败涂地，经济学界甚至还造了两个词来嘲讽他——印度式经济增长（Hindurateofeconomicgrowth）、尼赫鲁式社会主义（Nehruviansocialism）。印度独立后的经济增长率，在南亚国家中垫底，韩国放在这里是用来对比的虽然后来牌照制度被废除，然而其影响却延续至今——1.*府部门效率低下；2.*府和行业制度性的腐败；3.整个社会对新兴和外来资本的不友好。我有个在上海工作了许多年的印度朋友，他曾告诉我：凡是能够在上海办的事情（申请签证、更换护照、注册登记、公证认证），就千万不要在印度办。印度人民对印度*府部门的效率几乎是绝望的，在印度去银行办个业务，都会需要花上一整天。一桩事情，若能在一天之内解决，那一定有印度教天神在保佑你。有时候，你跑好多次、花好多天，都不一定能办成。不同的部门会给你不同的说法，而同一个部门的不同人，口径也是不统一的，随意性极强。在印度办事，你会真心体会到，在这个国家时间是多么的不值钱，每天大量的时间都被浪费掉。印度人完全没有时间管理的概念，我们在这边做项目约时间，印度人都要到当天才能跟你确认几点碰头，确认好了也大概率不会准时。我住在拉达克的时候，我老婆跟亲戚朋友提前约好的事情，经常会赴约前半小时爽约或被爽约，关键是大家都对此不以为然。你要是去跟印度人讲“时间是最宝贵的”，他们会笑话你：时间有什么宝贵的？时间是最不值钱的，我有的是时间。你跑来印度会看到很多人成天就爱在墙角根儿蹲着打发时间，据说这种现象引起了人类学家的注意，把“TimePass”作为了一个研究课题。大家可以脑补一下为了省几块钱花几个小时坐免费班车去大卖场的退休大爷大妈，印度人普遍如此——价格敏感，时间麻木。拿我自己的经历来讲，我去年10月在印度移民局申请签证转换，如今已经8个月过去了，电话邮件催了无数次，至今还没有把新签证发给我（疫情封城也有一定影响）。我老婆在上海办理同样的签证转换，前后一共是7天。但如果你以为印度的效率真的只能这么低，那你就太天真了。迅雷、百度云会员加速功能，人家印度*府部门已经玩了几十年了——他们必须保持低效率啊！以德报怨，何以报德？让免费玩家有良好体验，你怎么对得起那些氪金玩家！？哎，*府部门效率太低——这不有中介嘛。找对了中介就可以付费加速开外挂，凭借中介跟*府内部的关系，不可能照样帮你变成可能。所以很多印度老百姓不但不抱怨，甚至维护*府部门的腐败——他们收受贿赂，至少帮你办成事；要是他么不收贿赂了，那事情就办不成了。印度社会本质上就是为氪金玩家打造的。没有钱又没有背景，在印度想要成功太难了。我在印度这边，很少有看到年轻人自己创业。对印度那些无钱无势的年轻人来说，他们 梦想就是玩命读书成为学霸然后离开这个国家，但这种机会实在太有限。剩下大多数人的人生目标是读好书，想办法去大公司上班，然后混吃等死；还有就是考公务员，想办法进入*府部门工作，然后混吃等死。梦想啊、成功啊之类的东西，跟印度性感美女一样，只在宝莱坞电影里看得到。我小舅子，也就是我老婆的弟弟，今年28岁没有工作也没有女朋友，这么多年他一直在考公务员。印度人民群众对公务员这一职业的热情，就跟我们上世纪九十年代差不多，竞争极其惨烈。我有时候就跟我老婆感叹：“你看你弟弟，把人生 的年华都浪费在考公务员上了。他现在这个情况就是*徒心态，如果放弃那么前几年的时间就浪费了；可是不放弃吧，就会搭上更多的时间。”我老婆听了不服气，她说：“他在这个过程中学到很多知识，知识是永远不会浪费的，不管考得上考不上，对他以后都很有用。”我就跟她讲：“所谓有用的知识，不管有没有考试，你都会想去学。这种知识如果真有用，为什么只有考试的人学？为什么你不去学？”由于公务员都在德里统考，所以我丈人在拉达克当地的人脉关系，完全用不上，我小舅子想要考上公务员，只能靠他自己，或者运气。前些天宝莱坞男演员苏尚特·辛格·拉吉普特（SushantSinghRajput）在孟买的家中 ，这事儿后来扯出了一堆宝莱坞丑闻。这个苏尚特是靠自己的能力跻身宝莱坞的，然而由于他毫无背景，又是从印度最穷的比哈尔邦来的（印度人一谈到比哈尔邦就一脸嫌弃，以骗子和乞丐多而著称），在圈内长期受人排挤，导致了他的抑郁 。如今的印度宝莱坞被几大家族所掌控，其中的卡普尔家族（KapoorFamily）在我们中国也是家喻户晓的——电影《流浪者》的导演和男主角RajKapoor就是这个家族的第二代。现在的宝莱坞至少有十几个卡普尔，只要你看过印度电影就一定见过卡普尔家的人。所以在印度，一些家族长期控制了某些行业和部门，相当于有了某种经营特许权，他们会联合相关*府部门搞垄断经营，抬高准入门槛。能否成功跟你有没有人脉关系非常重要，无钱无势的话只能乖乖给人打工。我老婆一直跟我讲，在印度只要*府部门里面有人，要做什么都容易，这也是为什么她弟弟削尖脑袋要考公务员的原因——这就是非常典型的官僚主义。上品无寒门，下品无士族。印度阶级固化的情况远比中国要严重，中国的阶级固化是这几年开始的，而且并不严密和 ，多多少少存在机会；印度那可是千年 ——种姓制度有多久，他们的阶级固化就有多久。而印度*府却不敢做什么。社会改革意味着既得利益的重新分配，作为一个民主国家，老百姓只关心自己，才不会管长远的设计规划，你要敢动他们的饭碗，他们就把你选下去。因此印度*府对新兴资本非常警惕，怕动了某些群体的蛋糕，会影响自己的票仓。印度对外资也很不友好，设置了准入门槛和关税壁垒。在各国经商容易度排名中，印度是比较靠后的。你来印度会发现一个现象，印度街上没有连锁便利店或品牌超市，这几年才开始在大城市能找到一些品牌大卖场，然而也非常稀有，覆盖效率很低。印度的整个零售业是无数小杂货店支撑起来的（上海以前管这种小店叫烟纸店），这些杂货店作为销售终端遍布印度社会的每个角落，很难想象这样一个群龙无首的零售网络要如何管理，铺货的成本可想而知。印度的小家庭作坊也极多，前店后厂，自产自销，生产效率低下，在印度你很容易找到各种粗糙简陋价格极低的手工制品、零食。为什么不发展成本更低的连锁超市和规模化大工厂呢？因为这会让很多老百姓丢饭碗，让**丢选票。社会想要发展和进步，就一定会几家欢喜几家愁。比如网购干掉传统零售，网约车干掉传统出租车，自动化生产干掉劳动密集型……为了照顾落后群体的利益而拒绝进步，这种现象在许多民主国家都存在。印度的国民经济是被民主制度所绑架的，民主选择了不要发展，要维持原状。第四座大山——反智的民主民主制度是印度的第四座大山，不过这座大山是压在印度*府身上的。我已经诟病了太多次印度的民主问题了，就像我在《拉达克往事》中说的——“民主制度是印度的骄傲，印度却是民主制度的耻辱”。印度堪称民主国家的猪队友，让人简直无法直视民主制度。香港那些民主狗都应该送到印度来生活——既然民主这么好，那他们肯定爱印度。我们来设想一种情况：隔壁老王的爹得了一种疑难杂症，要确定治疗方案，你觉得是该让老王全家亲戚一起商量，医院的医生们进行会诊？虽然爹是老王的爹，不是医生的爹，但老王还是会觉得具有专业知识的医生更靠谱对吗？既然老王都知道没有经过专业培训不该随便给人治病，那凭啥觉得国家出了问题自己就有资格参与决策呢？我觉得民主这种制度，在设计之初反倒比现在要更靠谱些。民主起源于古希腊城邦，但那时候只有20岁以上的成年男性享有公民权可以进行表决。这种做法听起来好像对妇女不平等，但在那个时代，妇女并不参与社会事务，主要操持家务，为什么让她们去决策她们并不熟悉的事务呢？当年中国的社会主义人民公社为什么会搞不下去？因为当时的社会主义否认了人的自私和其他道德上的缺陷。民主制度如今为什么会有那么多荒唐的现象？因为民主否认了人是不平等的。就拿一人一票的表决来说，凭什么让马爸爸或钟南山院士的一票跟一个文盲的一票具有同样的权重？肯定有人说我这是歧视，但这个社会难道不该有歧视吗？你不如别人就活该被歧视，知耻而后勇，想要不被歧视，那就请你努力成为更好的人。听起来很残酷，然而这就是现实，声称人人 平等的社会是虚伪的。比方说在求职的时候，其他条件都相同的情况，长得更漂亮的个体必然能够得到更多的机会。你可以认为这很肤浅，但这就是生物千百万年来进化得来的本能——漂亮的外表意味着较佳的健康状况。为什么人们通常能够接受因为笨被歧视，而无法接受因为丑被歧视？智力固然是竞争力的一种，魅力又何尝不是？都是由不得你选择的生物属性。在美国，与生俱来的种族就会决定别人对待你的方式。这确实是不公平的歧视，但如果这个群体做得足够好，为什么别人要来歧视你呢？刻板印象虽然简单粗暴，容易误伤无辜，效率却很高。拿我自己来说吧，我在印度生活的过程中，到目前还没有机会总结出肤色深浅不同的印度人在道德水准上的差别，雅利安人和达罗毗荼人在我看来都差不多，都有好人也有坏人，所以我对不同肤色的印度人完全没有任何偏见，我认为如今这个时代印度人还在歧视深肤色是非常狭隘、没有道理的。然而，我在游历印度的过程，明显可以感觉的某些城市的印度人普遍更奸诈，而某些城市的人则普遍更淳朴一些。这种经验就会让我建立起对某个特定地域族群的偏见，这种偏见或者说歧视，可以让我在跟他们打交道的时候保持更高的警惕心，从而避免损失。产生这种歧视能怪我吗？我觉得真正有效的全民民主，应该是相对平等而不是 平等。相对平等是指在获得教育、工作等机会上平等——大家公平竞争，通过自己的能力去争取。要是因为自己智力或魅力不足而失去机会，也只能正视和接受。相对平等的社会，在进行表决的时候应当设计一套系统性的方法计算每个选民的投票权重。当然，这种权重不会基于种族、地域、宗教、能力大小，而应该基于为社会做贡献的程度，或者受教育的程度。比方说，为国家纳税越多，选票的权重越大，企业纳税分摊到企业员工头上。比方说，年度纳税满一万块钱算一票，你要是有本事纳一百万的税，你就有一百票。就像公司一样，出钱越多的股东，所占的股权越多——假如一个公司，每个股东无论持股多少，表决权都是一样，你觉得这真的公平吗？不过这样的设计会很可能导致国家陷入资本主义经济危机的陷阱，越有钱的人话语权越大，所有的*策都向富人倾斜。还有一个办法：受教育的年限越长，选票权重越大。比方说初中毕业的算半票，高中毕业的算一票，大学毕业的算两票……以此类推。不过，实行这种方法，首先要实现包括大学、研究生在内的全民免费教育，确保教育机会平等，而且要确保接受的是世俗科学文化教育，巴格达迪这种宗教大学出来的可不能算。如果实行了这种歧视性的民主，川普多半不太可能当上总统，英国大概也就不会脱欧了。印度刚独立的时候，全国上下识字率只有12%，在这样一个九成是文盲的国家搞一人一票的民主？让这些文盲决定如何治理一个国家？你TM是在逗我吗？更何况这个国家还有着迷信和反智的传统。由于民主国家的*治正确，对于平等问题常常会矫枉过正，在美国和印度都存在“逆向歧视”。美国为了保障非裔和拉丁裔的教育和工作机会，实际上让很多能力更强的人失去了原本属于他们的机会；印度对少数宗教和贱民阶层在法律和*策上的过度保护，也导致了国内的阶级和宗教矛盾。唯有承认人生来不平等，才能实现真正的平等。究竟差了什么在没有到过印度之前，我常常会幻想一个不是由共产*统治、没有经历过暴力运动和革命的中国，我觉得那个中国大概会像日本一样：搞君主立宪制的民主制度，保留了那些迷人的传统文化，经济发达，人民素质又高……当我游历了一些国家之后，意识到在治国方针这件事上，对于一些小国家来说，或许可以相互复制粘贴抄作业。但像中国这样的国家，历史文化背景实在太复杂了，在地球上是绝无仅有的。江浙沪包邮区如果独立成为一个国家，或许可以跟日韩新加坡一样发达，但甘肃呢？贵州呢？西藏呢？中国这么大的一个国家，如何统筹？如何协作？如何互补？这是没有任何人能够教得了我们的。中国只能探索属于自己的治国道路，而这条道路也只适合中国自己。美国不算一个特殊的国家，加拿大、澳大利亚、新西兰都有着跟美国类似的民主文化背景，美国那一套他们可以照抄，所以这些国家也都成了美国的铁杆小伙伴。中国和印度，则是世界上最复杂和特殊的两个国家，无法复制别人的经验，这两个国家在很多方面惊人的相似，却也惊人的不同。这令我意识到，一个不是由共产*统治、没有经历过暴力运动和革命的中国，在很多方面上很可能会跟印度一样——*派斗争严重、*策缺乏连贯、执行效率低下、贫富差距悬殊、人民群众愚昧、各种制度性问题积重难返……如今的印度对于中国的高速发展很是眼红，心态上更是五味杂陈——羡慕！嫉妒！恨！如果有哪个国家最恨中国，那一定是印度。这是人性使然，阿Q不会嫉妒赵老太爷家有钱，但若是小D比他混得好了，他是要怀恨的。在从到年这段时期，印度和中国在经济上是一对难兄难弟，GDP一直都相互咬着，中国多那么一点点，但总也甩不开印度，算人均的话有些年份印度还比中国要高一些。要知道这段时间里，中国国内和国际的*治环境可一直都没太平过，然而即便如此，印度也就跟中国打了个平手。印度是年开始经济改革的，而中国也正是从年开始跟印度的差距越拉越大。经济改革后的印度发展虽然加速了，可总是不温不火，照理说印度跟中国的起点差不多，印度的国际关系还比中国好那么多，为啥就干不过中国呢？——把这篇文章读到这里的你，心里的答案应该很清楚了。但印度人自己不知道，他们还活在梦里。他们一方面迫不及待地想要离开这个国家，另一方面却又为这个国家自豪得要命。西方的声音长期以来从来都对印度赞誉有加——世界上 的民主国家、全国一千多个**、新闻自由、宗教信仰自由、对私人土地和财产的保障、用英语教学的英式教育、覆盖全民的免费医疗……这种赞誉就像迷*汤一样，把印度灌得轻飘飘的，造成了印度人的蜜汁自信。所以中国的崛起在他们眼里是没道理的，对印度来说 的合理解释就是：中国是小偷是强盗，把原本属于印度的富有和强大偷去了抢走了。长期以来对中国*治制度的偏见，以及盲目的自大，让他们到现在都无法认清现实。印度认为是中国是他们的敌人，是世界的吸血*，把他们害成了这样。印度媒体上经常会意淫，要如何把应该属于他们的产业链从中国那里抢回来。印度还赶得上中国吗？印度一直以来都在抄作业，抄英国的、抄苏联的，现在又想抄中国的，却没有考虑过自身是否适合。不经过暴力革命就想用低成本的方式进行社会改革，从根本上来讲是不切实际的。而印度又早已错过了暴力革命的 时机，如今全球一体化的形势下，除非爆发全球性的巨大危机（得要远比新冠疫情严重的危机），否则印度根本没有机会去推翻压在身上的四座大山。退一步讲，就算尼赫鲁在当时就进行了强硬的大规模土地改革、宗教改革，其结果也很可能只会导致印度分崩离析。印度这种强行糅合起来的伪国家，根本架不住中国所经历过的那种地震海啸般的改革冲击。我曾经一度很看好印度未来的经济发展，因为印度社会的许多方面看起来跟改革开放初期的中国太相似了。但随着我对印度的了解越深，越觉得印度外强中干。俗话说：打拳不练功，到老一场空——花拳绣腿不少，内功根基全无。特别是当我看到去年印度最终还是选择退出了亚太自贸协定（RCEP），明白了印度依然是那个被穷人的民意和财阀的垄断所绑架的农业国，因为这个国家没有壮士断臂的魄力去牺牲掉一代甚至两代人，也没有三折其肱的勇气去面对全球化的竞争。如今印度的发展所能指望的，一来是怎么讨好美国，让美国给钱给技术；二来是怎么对中国落井下石趁人之危。然而莫迪再努力也根本改变不了什么，下届*府若是换了另一个执**，一切都将前功尽弃。根子是烂的，终究结不出好果子。参考资料：张文木：印度“土改”的不彻底性及其后果——与中国比较（察网）树神彧：印度需不需要一场文化大革命来扫清封建流*？（知乎）图文作者：随水 旅行摄影师，Lightroom数字暗房讲师，影像中国签约摄影师，马格南摄影大师班学员，摄影作品发表于美国国家地理杂志等多种刊物，年来在印度拍摄了超过二十万张照片。年与印度姑娘喜结良缘，史上 一个迎娶拉达克姑娘的中国人，现定居南印度。感谢你耐心读完了这篇超级长的文章，我在这篇文章里谈了太多关于印度负面的观点，没办法，谁让比较的对象是中国呢？然而大家也不必对中国太乐观，因为印度有的很多病症，中国也都有，只是程度较轻。客观地讲，印度有很多可爱的地方，也有一些比中国强的领域，比如文化、教育、医疗保障。只能说凡事都是双刃剑，太过着眼于细枝末节往往就难顾大局，为顾全大局难免会牺牲小民，此事古难全。我只是一个疫情期间憋在印度家中无处可去、从自己的主观角度写印度“科普”的人，希望可以消除掉一些中国大众对印度长期以来的偏见误解。在这一过程中认识了很多跟我一样热爱印度、研究印度的同好，这是我写印度 的收获。然而我的学术水准无法与专业研究人员相提并论，在一些论点论据上难免会有错误，如果有读者不吝指正我会非常高兴。更多信息，请加小号
投资中的错误归因
一、引言
一杯茶，一包烟，一只烂股盯半天，这是很多股票投资者在交易时间的真实写照。投资者往往看到了很多，看清了分时图，看懂了K线图，看到了新闻，看见了财务报表，却思考的不多。大部分投资者
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