爱新觉罗家族的发展与分布
爱新觉罗家族的发展与分布
16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，包括努尔哈赤的六祖以及他们22个儿子所组成的家庭。
自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在年，经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中，后金、清朝的皇帝，拥有众多的后妃，他们的子孙也拥有远超过常人妻室的妃妾，加上中国崇尚多子多孙的古老传统习俗，因而爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速。
有的学者认为，清朝入关前，在第2代皇太极时期，皇族成员约有人；到第3代顺治时期，皇族成员是人；到第4代康熙时期，皇族成员约有人；到第5代雍正时期，皇族成员已超过0人；到第7代嘉庆时期，皇族已近人；清朝灭亡以后，到20世纪30年代，皇族后裔已达2万人。
出版的《爱新觉罗宗谱》，收集了这个家族几百年来的世袭繁衍材料。自16世纪80年代至20世纪30年代，努尔哈赤这一支系的后裔，仅男性就有近3.4万多人，整个宗室的后裔有4.6万多人，还有觉罗系统的后裔计3.4万多人，合计有8万多人，而这还仅仅是男性。如按皇子与皇女的比例来计算的话，那么，爱新觉罗家族在3个多世纪中，宗室的后裔有8万多人，觉罗的后裔有近6万人，整个爱新觉罗家族计有后裔近14万人。
不难看出，这近年的时间，爱新觉罗家族，是处于一个拥有特权的时期，子孙繁衍的速度是很快的。
从20世纪30年代以来的近70年间，爱新觉罗家族流散各地，皇族身分已成了历史，*府行为的修谱已无可能，纯正的血统已无保障，婚姻状况也日趋复杂，几乎没有任何家谱问世，家族人口的统计已很困难。
不过，一种趋势是很明显的，爱新觉罗氏的人口，仍然还在不断膨胀，血缘关系也由近及远，逐渐形成众多分支。据估计，如今爱新觉罗氏大致有30—40万人。
满族的形成
目前，中外学者公认的看法是，先秦古籍中的肃慎人，就是今天满族的最早先民。肃慎族起源于鸟图腾。汉代以后，不同朝代的史书上出现的邑娄（后汉、三国）、勿吉（北朝）、靺鞨（隋、唐）、女真（辽、金、宋、元、明），是肃慎的后裔，也是满族的先民。
满族始称满洲，后有新（满语“伊彻”）旧（满语“弗”）满洲之分，实际上包含东北几乎所有的少数民族。
正统七年（），建州卫、建州左卫、建州右卫，在明朝统治下形成一个强大的部落。“建州三卫”的出现，标志了满族主体部分的形成。在女真族的旗帜下，不止是女真各部，还有赫哲族、鄂伦春族、锡伯族的先民们，也采用了女真族的名号。15—17世纪，满族已成为一个新的共同体。所以，满洲之为族称，是以建州、海西女真为主体，同时又包括了大部分野人女真，当地的汉族、蒙古族和别的民族，也是构成满族的重要因素。 归结起来说，肃慎作为满族的最早先民，尽管史书上语焉不详，但考古发掘资料却提供了有说服力的物证。至于肃慎及其后裔，既有关联又不能等同，不应该把肃慎以下的邑娄、勿吉、靺鞨、女真各族的形成发展过程，当为满族本身的形成发展过程。可又不能把肃慎以下，直至明代女真人的世代相承关系，与满族的形成割裂开来。否则，是不能正确反映满族悠久的历史渊源的，当然，满族真正以一个民族出现，只能说在明代末期的17世纪之初。这不是说构成满族的成员到了明末才降临 ，而是表示这时已从女真人中间形成了一个新的民族共同体。
满族的历史，起源于明代女真的分化和重新组合。从女真到满族，这是民族发展史上的一个飞跃，是历史进步的重大成果。
１努尔哈赤建立后金 万历十一年（），是满族共同体形成的起点。这年，因祖父觉昌安、父亲塔克世为明朝将领李成梁所误杀，努尔哈赤起兵复仇，率先攻击唆使李成梁的尼堪外兰。从此开始的一系列战争和招抚，又远远超出复仇的目的，结果，不但于凯歌声中创建了后金，还统一了女真各部，进而促进了满族的形成。
统一女真是以满洲部为中心展开的。努尔哈赤的统一，采取由近及远的策略，从所谓环满洲的各部下手。从—年，连克苏克素护河部的图伦城、嘉班城、萨尔浒城及安图瓜尔佳寨，浑河部的兆嘉城、贝欢寨，哲陈部的阿尔泰山城、巴尔达城、洞城，迫使栋鄂部、苏完部、雅尔古部归附。至此，努尔哈赤的统一事业取得初步成功，为满族这一稳定的共同体奠定了坚实的基础。
从—年，又连克鸭绿江部、瓦尔喀部、安褚拉库路，朱舍里部、讷殷部，特别是经过年的富尔佳齐和古勒山之战，大败以叶赫为首的诸部联*。至此，努尔哈赤的统一事业进入一个新阶段，满族共同体的规模也进一步扩大了。
从—年，努尔哈赤先后灭掉了哈达、辉发、乌拉、叶赫，完全统一了呼伦四部。与此同时，又扩大了对东海诸部的征服。这样，不仅把满洲的地区扩至图们江、牡丹江、乌苏里江、松花江及黑龙江流域，更重要的是，还使从各地来的人进入了满族这个共同体。
努尔哈赤还做了两件大事，对满族的形成起了重要作用。一是—年他创立了八旗制度，使之成为满族崭新的社会组织；二是年他亲自主持创制了本民族文字，这就是流传迄今的满文。
自年起兵，到年灭叶赫部，努尔哈赤前后用了37年时间，最终促成了满族共同体的形成。
２皇太极改定族称
皇太极废族名旧称“珠申”（女真诸申），改定为“满洲”，从满族这一共同体形成的实际来看，可以说是水到渠成，自然也就为新老满洲成员所乐于接受。
天聪九年（），皇太极宣布：“我国原有满洲、哈达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为珠申。夫珠申之号，乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今以后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称”。从皇太极的这一席话来看，满洲这个族名，在以往的历史上存在过，但因时代遥远而一度湮没无闻。
经皇太极访诸族老，得以追溯出旧名——满洲。他认为，珠申这个族名，是指席北（锡伯）族的墨尔根部落的后裔而言，与建州女真的族名毫无关系。除此而外，皇太极之所以要以满洲取代“珠申”这个族名，还在于明末清初的“珠申”一词，汉译为“奴隶”之意，当然有损于一个统治民族的声誉。从此，女真就正式更名为满洲了。次年，又更国号后金为“清”。
至于满洲族名的源流，是从传说中“九夷”之一的“满饰”（满节）演变来的。建州女真的后期活动地区，恰好是古代满饰人居住的地方。后来，这些地方的居民，又称“满番”、“瞒咄”、“满珠”。而瞒咄、满珠、满洲，是同音异译。
不叫“满珠”而要叫“满洲”与传统的“五行相魁”的说法大有关系。满、洲二字有三点水，取以水（克寸）火之意。后来，皇太极又以“金”的谐音“清”为国号，同样还是取以水魁火之意。这就是清朝的由来。
爱新觉罗得姓
东三省，无疑是满族和爱新觉罗家族的故里。又有人把东北叫“满洲”。
长白山，位于中国东北地区东部，走势由东北向西南，是今天中、朝两国的界山。它是松花江、图们江和鸭绿江的发源地，因主峰白头山顶多白色浮石和积雪而得名。满语称之为果勒敏?珊延?阿林。《山海经》称不咸山，汉魏称盖马大山、北魏称徒太山，隋唐称白山、太白山，辽金始有长白山之名。
长白山平均海拔在0米以上，以平行山脉与宽广山间谷地分布为特征：北部完达山、老爷岭和张广才岭之间有牡丹江平原；吉林哈达岭和龙岗山脉之间有辉发河宽谷；哈达岭和大黑山之间有饮马河、伊通河河谷平原；龙岗山脉和老岭之间有浑江谷地。这里山势雄阔，林深似海，绵延千余里。山巅冬季白雪皑皑，山间夏季云雾缭绕。
长白山地垂直自然景观带十分明显，年建立了自然保护区，是中国温带森林生态系统 的综合性保护区，年加入世界生物圈保护网，列为国际生物圈保留地组成部分。保护区内自然条件复杂多样，有森林、苔原、湖泊、温泉、瀑布。自低而高，分为海拔米以下的温带针阔混交林带景观、海拔米—米的针叶林带景观、海拔米—米的山地岳桦林带景观、海拔米以上的山地苔原带景观。
长白山是天然的博物馆。有煤、铁、铜、镍、铅、锌、金和油页岩之类矿产资源，又是中国重要的林业木材基地，被誉为世界 的“红松之乡”。这里植物繁茂，盛产人参、*参、贝母、天麻、五味子之类名贵药材；动物资源也很丰富，东北虎、紫貂、梅花鹿、马鹿、丹顶鹤、中华秋沙鸭，是国家重点保护的珍稀动物。
在满族和爱新觉罗家族中，一直流行的禁忌 鸦鹊的习俗，反映了满族萨蛮教信仰中的古老成分——乌鹊崇拜，因而在《满洲实录》的满文本中，“以鹊为神”又作“以鹊为祖”。满族人不仅不 乌鸦和喜鹊，不允许吃它们的肉，还要想方设法去讨好它们。满族人有这样一种旧俗，每逢祭祀祖先，就要在院中竖立一根神竿，他们叫索罗杆子，顶端要么装上一个锡斗，要么扎上一个草把，然后放入碎肉、米食，专门招引喜鹊和乌鸦来吃。 “图们”是满语“tumen万”之“万”的汉字音译，意为“千”，引申为“三江”万水之源的意思。这三江，就是鸭绿江、松花江、图们江。三江以天池为源头，居高临下，排闼而出，白浪层叠，奔腾倾泻，景色十分壮观。三江沿途穿山过岭，接纳无数条河流，细大不捐，终归浩浩荡荡汇人大海，充分显示取之不竭的生机、宽广博大的胸怀和神奇魅力。 长白山自古以来就是一座名山，古代文献上多有“与五岳同祭”的记载。《山海经》称它为“不咸山”，意为有神之山。既是神山，自然就应当祭祀了。在金、清两代统治者眼里，长白山自然就更了不得了。金朝一向视长白山为“发迹之地”。大定十二年（），金世宗完颜雍册封长白山为“兴国灵应王”；明昌四年（），金章宗完颜（王景）又进封长白山为“开天宏圣帝”，还修建了庙宇，确定了祀典，准备好祭品，岁时前往祭祀。
清朝统治者承袭先世遗俗，尊长白山为本朝“龙兴之地”。乾隆年间的礼亲王永恩，作了一首《望长白山》诗，顿能代表清朝统治者的这种看法：“另勋白山高，云深人莫至。树色郁青苍，兴王肇基始。”于是，从康熙一直到溥仪，册封和祭祀不断。
年，康熙帝派遣内大臣武默纳、费耀色前往长白山拜谒，又撰有《祭告长白山文》，称颂“仰缅列祖龙兴，实基此地”。这次拜谒活动历时6—8两月，回京复命后，康熙帝下了一道圣谕说：“长白山发祥重地，奇迹甚多，山灵宜加封号，永著祀典。以昭国家茂膺神贶之意。著礼部合同内阁，详议以闻。”11月，礼部建议：请求册封长白山为“长白山之神”，还要在山上设帐立碑，每年春秋二祭（望祭、叩祭）。康熙帝批准了这个建议，从此形成了祭祀长白山的制度。第二年春，武默纳再上长白山，赍敕封长白山之神，祀典与祭祀五岳一样。 年，宁古塔将*常德提出请求，希望在乌拉望祭长白山之处，修建亭殿，以严肃祀典。雍正帝批准了这个请求。第二年，在乌拉城（今吉林市）西南温德亨山（小白山）建成望祭殿。在望祭殿神案上，安放满、汉文合璧的“长白山之神位”，神牌为*色黑字木牌。除了每年春秋二祭，每月初一、十五日的朔望两日，由将*、副都统轮流到望祭殿捻香致祭。从此，小白山成为月月冠缨往来，岁岁香烟缭绕的祭祀圣地。
在长白山以东约50里处，有一座山名叫“赤峰”，俗称红土山，山下有一“圆池”，因“池深而圆，形如荷叶”而得名。据说，赤峰和圆池，与文献中的布库里山和布勒瑚里湖的地理位置大体符合，正可以作为爱新觉罗始祖发祥的实证。于是，定名圆池为“天女浴躬池”，在圆池西南一侧，还立了一通“天女浴躬碑”作为纪念。
与皇族有关的祭神祭祖，按理皇帝是要亲自参加的。长白山路途遥远，皇帝实在难以顾及得上。遣官代祭就成了惯例。代祭亦称“御祭”，实际上是代表皇帝的行为。从康熙时起，每岁春秋祭日，通常是由盛京派员主持祭祀。若有重大事件，朝廷还要从北京差遣重要官员前往。需要特别指出的是，代祭官员不是任何人可以充任的，而必须具有皇族宗室的身分，这样，代祭才算是“名正”而“言顺”。
每次祭祀长白山，清朝皇帝要亲自撰写长白山神祝文，由代祭官员带到现场去宣读，好比现在领导人的贺信一样，有文、信在就如同人之亲临，代祭就更有“名”有“实”了。 清朝末年，东三省总督锡良又奏请修建长白山神祠，得到了朝廷的批准。但辛亥革命一起，清朝被推翻了，兴建工程未就而作罢。
年10月24日，溥仪以伪满洲国“皇帝”身分巡幸吉林，登临小白山望祭殿，焚香叩拜长白山。这是爱新觉罗家族成员 一次叩拜长白山，原本是想希望神山和祖宗的神灵多多保佑他。这时的小白山，早已今非昔比，伴随23年前清朝的灭亡，已由以往铃兰遍地、冠盖云集的名山秀野，变成了乱石咸集、无人问津的荒山野谷。由此不难想见，当时的溥仪，恐怕难免是一脸的愁云，至于说到心情，恐怕也更多是“无可奈何花落去”的悲怜了。
清皇族后裔在全国分布广泛，其生活状态多种多样，对待“爱新觉罗”姓氏的态度也各不相同。
相当一部分人不愿提皇族身份
景祖五子：翼皇后生显祖；诸子，武功郡王礼敦，慧哲郡王额尔衮，宣献郡王斋堪，恪恭贝勒塔察篇古，皆不详其母氏。
显祖(塔克世)五子：宣皇后生太祖、庄亲王舒尔哈齐、通达郡王雅尔哈齐；继妃纳喇氏生笃义刚果贝勒巴雅喇；庶妃李佳氏生诚毅勇壮贝勒穆尔哈齐。
我记得雅尔哈齐早死，无后
努尔哈赤的儿子
爱新觉罗褚英，长子，广略贝勒。
爱新觉罗代善，次子，礼烈亲王。
爱新觉罗阿拜，三子，镇国勤敏公。
爱新觉罗汤古代，四子，镇国克洁将*。
爱新觉罗莽古尔泰，五子。
爱新觉罗塔拜，六子，辅国悫厚公。
爱新觉罗阿巴泰，七子，饶馀敏郡王。
爱新觉罗皇太极，八子，清太宗。
爱新觉罗巴布泰，九子，镇国恪僖公。
爱新觉罗德格类，十子。
爱新觉罗巴布海，十一子。
爱新觉罗阿济格，十二子。
爱新觉罗赖慕布，十三子，辅国介直公。
爱新觉罗多尔衮，十四子，睿忠亲王。
爱新觉罗多铎，十五子，豫通亲王。
爱新觉罗费扬果，十六子。
太宗十一子：孝庄文皇后生世祖，敏惠恭和元妃科尔沁博尔济吉特氏生第八子，懿靖大贵妃阿巴海博尔济吉特氏生襄亲王博穆博果尔，元妃钮祜禄氏生洛博会，继妃乌喇纳喇氏生肃亲王豪格、洛格，侧妃叶赫纳喇氏生承泽亲王硕塞，庶妃颜扎氏生辅国公叶布舒，庶妃纳喇氏生镇国公高塞，庶妃伊尔根觉罗氏生辅国公品级常舒，庶妃生辅国公韬塞。洛格、洛博会及第八子，皆殇，无封。
顺治
儿子（共8个有记载）
皇太子（顺治14年立）荣亲王（顺治18年立）爱新觉罗玄烨/康熙皇帝
皇长子爱新觉罗牛钮--皇次子爱新觉罗福全--皇三子爱新觉罗玄烨/康熙皇帝--皇四子荣亲王（未取名，幼年逝世）--皇五子爱新觉罗常宁--皇六子爱新觉罗奇绶--皇七子爱新觉罗隆禧--皇八子爱新觉罗永干
康熙一共有35个皇子，其中序齿的有24位皇子，
康熙诸子
序名出生年、月、日封爵卒年、月生母
承瑞康熙06年09月20日------康熙09年05月荣妃马佳氏
承祜康熙08年12月13日------康熙11年02月孝诚仁皇后
承庆康熙09年02月01日------康熙10年04日惠妃纳喇氏
赛音察浑康熙10年12月25日------康熙13年正月荣妃马佳氏
01胤禔康熙11年02月14日直郡王雍正12年惠妃纳喇氏
长华康熙13年04月06日------出生日即殇荣妃马佳氏
02胤礽康熙13年05月03日理密亲王雍正02年12月孝诚仁皇后
长生康熙14年06月21日------康熙16年03月荣妃马佳氏
万黼康熙14年10月08日------康熙18年正月贵人纳喇氏
03胤祉康熙16年02月19日诚隐郡王雍正10年荣妃马佳氏
04胤禛康熙17年10月30日清世宗雍正13年08月孝恭仁皇后
胤禶康熙18年02月20日------康熙19年02月贵人纳喇氏
05胤祺康熙18年12月04日恒温亲王雍正10年05月宜妃郭络罗氏
06胤祚康熙19年02月05日------康熙24年孝恭仁皇后
07胤佑康熙19年07月25日淳度亲王雍正08年成妃戴佳氏
08胤(示异)康熙20年02月10日(复)廉亲王雍正04年09月良妃卫氏
09胤(示唐)康熙22年08月27日(复)贝子雍正04年08月宜妃郭络罗氏
10胤(示我)康熙22年10月11日(复)敦郡王乾隆06年09月温禧贵妃钮祜禄氏
胤(示禹)康熙22年11月23日------康熙23年06月贵人郭络罗氏
11胤(示兹)康熙24年05月07日------康熙35年07月宜妃郭络罗氏
12胤祹康熙24年12月04日履懿亲王乾隆28年07月定嫔万流哈氏
13胤祥康熙25
13胤祥康熙25年10月01日怡贤亲王雍正08年05月敬敏皇贵妃章佳氏
14胤(示题)康熙27年正月09日恂勤郡王乾隆20年正月孝恭仁皇后
胤禨康熙30年正月26日------康熙30年03月平妃赫舍里氏
15胤(示禺)康熙32年11月28日愉恪郡王雍正09年02月顺懿密妃王氏
16胤禄康熙34年06月18日庄恪亲王乾隆32年02月顺懿密妃王氏
17胤礼康熙36年03月02日果毅亲王乾隆03年02月纯裕勤妃陈氏
18胤祄康熙40年08月08日------康熙47年09月顺懿密妃王氏
19胤(示畟)康熙41年09月05日------康熙43年02月襄嫔高氏
20胤祎康熙45年07月25日简靖贝勒乾隆20年正月襄嫔高氏
21胤禧康熙50年01月11日慎靖郡王乾隆23年05月熙嫔陈氏
22胤祜康熙50年12月03日恭勤贝勒乾隆08年12月谨嫔色赫图氏
胤禐康熙52年02月------出生日即殇贵人陈氏
23胤祁康熙52年11月28日镇国公乾隆50年07月静嫔石氏
24胤秘康熙55年05月16日(言咸)烙亲王乾隆38年10月穆嫔陈氏
雍正儿子共10位即弘晖（只活10岁）、弘昐（2岁）、弘昀（10岁）、弘时（24岁）弘历（乾隆）、弘昼（和亲王）、福宜（1岁）、福惠（7岁）、福沛（出生当日死）、弘曕（果郡王）。女儿有4个三个没活下来，一个20来岁就死了，没看见她爹当皇帝。雍正当皇帝后分别收养了废太子、怡亲王和庄亲王的女儿。
乾隆的儿子
哲悯皇贵妃富察氏生皇长子永璜
孝贤纯皇后富察氏生皇次子永琏、皇七子永琮
纯惠皇贵妃苏佳氏生皇三子永璋、皇六子永瑢
淑嘉皇贵妃金佳氏生皇四子永珹、皇八子永璇、皇九子、皇十一子永瑆
愉贵妃珂里叶特氏生皇五子永琪
舒妃叶赫那拉氏生皇十子
继后乌拉那拉氏生皇十二子永璂、皇十三子永璟
孝仪纯皇后魏佳氏生皇十四子永璐、皇十五子永琰、皇十六子、皇十七子永璘
仁宗五子：孝淑睿皇后生宣宗，孝和睿皇后生敦恪亲王绵恺、瑞怀亲王绵忻，恭顺皇贵妃钮祜禄氏生惠端亲王绵愉，和裕皇贵妃刘氏生穆郡王。穆郡王，未命名，仁宗 子。二岁，殇。宣宗即位，追封。
宣宗九子：孝全成皇后生文宗，孝静成皇后生顺和郡王奕纲、慧质郡王奕继、恭忠亲王奕䜣，庄顺皇贵妃生醇贤亲王奕枻、锺端郡王奕硉、孚敬郡王奕譓，和妃纳喇氏生隐志郡王奕纬，祥妃钮祜禄氏生敦勤亲王奕脤。奕脤出为敦恪亲王绵恺后。
奕譞子七：德宗，其第二子也；载洸，初封不入八分辅国公，进镇国公；载沣，袭醇亲王，宣统皇帝即位，命为监国摄*王；载洵，出为瑞郡王奕志后；载涛，出为锺郡王奕硉后。宣统间，载洵为海*部大臣，载涛为*谘府大臣，主**。三年十月，并罢。
简介
爱新觉罗（AisinGioro），是清朝皇室姓氏。满语「爱新」为金的意思。常见说法称「觉罗」为姓的意思，但实际上满语中「姓氏」一词原文为hala（汉语哈喇、哈拉）。
满洲姓氏分为两部分，
一部分是姓（哈拉），一部分是基於血缘宗亲关系的族名（穆昆）。爱新觉罗一姓中，觉罗为姓，爱新是族名，两者的关系类似汉族中某姓和某家族的关系（张姓与桐城张氏，翁姓与常熟翁氏等）。除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗等分支，都源於同一始祖。那拉氏有叶赫那拉、乌拉那拉、辉发那拉等分支（叶赫、乌拉均为地名），瓜尔佳氏有苏完尼瓜尔佳、安图瓜尔佳等分支。因爱新觉罗·努尔哈赤建立后金，该族遂成望族，以全称相称，「爱新」遂变为姓氏的一部分。
清代将爱新觉罗氏分为宗室和觉罗，以示血缘远近区别，同时将一些有功之臣赐姓为觉罗，如觉罗纳木泰（原姓舒穆禄）、觉罗吴拜（原姓瓜尔佳）等。
清亡以後族人多取汉姓,如金,、肇等，也有一定赵姓为爱新觉罗，但多为伊尔根觉罗后代。
家族世系谱
在他们进入中原前，皇室人士的名字都是任意改的。後来他们参考了汉人的命名方式，取名要跟辈份排行。最初的几名儿子以「承」、「保」、「长」三字命名，後来固定用「胤」，孙辈用「弘」，曾孙用「永」。乾隆时，又根据他作的一首诗，定了後人用「永」、「绵」、「奕」、「载」。道光时定了「溥」、「毓」、「恒」、「启」，咸丰时定「焘」、「闿」、「增」、「旂」。
清朝宗室的字辈，前后计有14字：
胤弘颐曼奕载溥毓恒启焘闾增祺。如果以努尔哈赤为第1代的话，那么皇太极是第2代，福临是第3代，玄烨是第4代，以后玄烨这一支系，胤(允)字辈是第5代，弘字辈是第6代，永字辈是第7代，绵字辈是第8代，奕字辈是第9代，载字辈是第10代，溥字辈是第11代，毓字辈是第12代，恒字辈是第13代，启字辈是第14代，焘字辈是第15代，闾字辈是第16代，增字辈是第17代，祺字辈是第18代。
胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥
年，溥仪又增：
“敬志开端，锡英源盛，正兆懋祥”12字，作为“祺”字以下的字辈。
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