付出与回报傅海棠的投资哲学

一超因果定律

说起因果律，人们都会点头认同，因为物质世界是有规律的，所以无论是理论界的、自然界的因果律，人们都认同：如老是倾倒脏物会污染水源，滥砍树木会造成沙土流失……但对于一些肉眼不能直接观察到的因果循环规律，一些人就将信将疑了。

英美两所大学——加德夫大学与德州大学的联合研究显示，“恶有恶报”有科学根据。统计发现，少年罪犯的身体虽然常比起同年龄的守法少年强壮，但当他们步入中年之后，健康状况就急速下降，住院和残障的风险比正常人高出好多倍。这比较好理解，很可能跟犯人的不良生活习惯与心理状态有关系。

科学家在神经化学领域的研究中发现了这样一种现象：当人心怀善念、积极思考时，人体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质，免疫细胞也变的活跃，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系统就强健；而当心存恶意、负面思考时，走的是相反的神经系统：即负向系统被激发启动，而正向系统被抑制住，身体机能的良性循环会被破坏。所以善良正直的人往往更加健康长寿。

同时，美国有份杂志曾经发表过一篇题为《坏心情产生*素》的研究报告，报告中称：“在心理实验室中的试验显示，我们人类的恶念，能引起生理上的化学物质变化，在血液中产生一种*素。当人在正常心态下向一个冰杯内吐气时，凝附着的是一种无色透明的物质；而当人处在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的心情下，凝聚起的物体便分别显现出不同的颜色，通过化学分析得知，人的负面思想会使人的体液内产生*素。

二仁者寿

科学归纳研究

最近，美国耶鲁大学和加州大学合作研究了“社会关系如何影响人的死亡率”课题，工作者随机抽取了人进行了长达9年的跟踪调查，统计研究发现，乐于助人且与他人相处融洽的人，其健康状况和预期寿命明显优于常怀恶意、心胸狭隘、损人利己的人，而后者的死亡率比正常人高出1.5到2倍。在不同种族、阶层、健身习惯的人群中，都得出了相同的结论，于是科学家公布了研究成果——行善能延长人的寿命。

更多不同的实验都得出了相同的结论，即纯净、慈善、正面的思想状态能令生命健康喜悦，而恶念会让机体组织失衡与病变。这是在生理医学领域中的发现，而这些早在几千年前的中国古籍中都有系统的阐述。如孔子说过的“仁者寿”、医学古籍中讲过的“正气存内，邪不可干”等等。

无神论者往往都会说，这只是心理意识的暗示作用，道德都是人自己制订的，没有什么固定的标准，善恶也没有固定的标准，好人坏人也都是人自己定义的。如果一个人不在这种人为的道德熏陶下长大，就不会产生这种影响人体健康的负罪感了。然而事实恰恰相反，科学家的 研究发现，善恶有着不同的能量频率，有着不同的物质特性；刚刚出生不久、没有经过观念教化的婴儿都有着善良的本性；当人要说谎、欺骗时，无论情绪如何稳定，但生理状态都会出现不由自主的变化，且都能被精密的测谎仪监测到——人的机体似乎遵循着某种客观特性在运转，不以人的思想状态为改变。

三诸恶莫作，众善奉行

意念如同种子，作用力很大。把“种瓜得瓜，种豆得豆”的逻辑反推一下，就是“种瓜得不了豆”或者“种豆得不了瓜”，这是农作物生长的普遍规律。

21世纪之初轰动全世界的水结晶形态研究显示，万物有灵，天地有特性存在，善恶在自然中似乎有着客观的标准，不是人自己创造出来的虚幻概念。当水接触到慈悲、博爱、幸福、鼓励这些良性信息，或者是在美妙的音乐场中时，水结晶会呈现出绚丽、美妙而牢固的形态构造；而当水接触到负面的信息时，水结晶的构造会变异、扭曲，甚至根本涣散无法成形。水是生命之源，人体内70％以上的物质都是水，当人处于不同的状态时，其身体机能也都会发生类似的变化。

20世纪末蓬勃兴起的“濒死体验”与“催眠回溯前世”研究已经给全世界带来了讯息：生命轮回、另外空间、因缘果报甚至 地狱原来都是存在的。人做了坏事，对谁不好，如果这辈子没能“现世现报”，那很可能就延续到下一辈子来偿还，直到业力偿还掉为止，甚至这个人投胎转生后扮演的角色也与前世的业力积累有直接关系。这正象中国人的一句老话说的那样“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到；时候一到，什么都报”。这不是虚幻的说教，历史上、现实中的真实事例比比皆是，与今天的科学实证相互映照。

为什么人做了坏事后要遭到报应？在这物质世界的表象背后，是不是有着人们看不见的造化之手在安排着这一切？古人云，“天网恢恢，疏而不漏”，“善恶若无报，乾坤必有私”，宇宙运行的法则是公平的，那是稳定平衡一切物质运转的保证，让善者得好报，让坏人获恶报。但为什么做了坏事的人要承受灾祸、磨难的果报？为什么让好人得好，而不是让坏人得好呢？这是否揭示了一个更大的事实：在物质世界的背后有其固有规律或曰运行特性存在，而“善”恰恰与这特质相契合，故得长久，而“恶”终因有违宇宙特性、根本道法而易于败亡，正象老子所说的“天道无亲，常与善人”。

现代的实证科学很讲究依据，当有了大量的科学依据时，人们才会承认和认识某种事物。所以，致使很多久远时期留下的传统，因为科学探索手段的局限，而一再在人类受到排挤和异议，善恶有报就是其中一例。

尽管千百年来，善恶有报一直以口耳相传的形式，在民间广泛流传。即使很多的书籍，比如《集福消灾之道》，《因话录》等记载了大量翔实的实例，可以证明善恶有报的真实性，但中间的过程如何运作，却难以使人们接受和理解。毕竟，谁也看不见过程的转化关系，只能单纯的看到报应的结果。

1、观察一下自己是不是经常都会处在一个非常友善的环境中？如果是的话，那是因为你以前不管在任何时候，对周围的一切人都十分的友善，也就是说，你曾经种下了大量的“友善”的种子。所以，当你有需要时，就会感受到“友善”的果实；反之，如果你经常都会遇到一些傲慢或猜疑心很重的人，那就要看看自己，是不是以前经常对别人傲慢或猜疑，种下了的“傲慢”或“猜疑”的种子？

2、如果当你有困难的时候，总会有人帮你，那也许是因为你以前在别人有困难的时候，你帮助了别人，种下了“帮助”的种子。反之，如果你身边总是缺少“贵人”相助，那就要反省自己是不是经常在别人有需要的时候，出手相助？

3、先看看自己，什么东西拥有得最多，比如关爱、某方面的知识，等等，也许你会发现，那正是你曾经付出得最多的，再看看自己，什么东西拥有得最少，通常那是你最想得到，但又付出得最少的。

四付出是一种大善回报方式各有不同

“善有善报、恶有恶报”，一直是为了让人去深信因果定律，而美国 的精神科医师、心理学家大卫·R·霍金斯博士在《Powervs.Force(暂译：心灵的正能量与负能量)》一书中，真正以科学实验角度证实“善恶报应”的存在：人类不同的意识层次对应着不同的身体能量振动频率，情绪越正面者，能量频率越高，反之则越低......

美国凯斯西储大学生命伦理学教授史蒂芬?波斯特和小说家吉尔?奈马克从现代科学和医学的角度出发，对人的种种善行，在“付出”与“回报”之间究竟能产生什么样的关系进行了深度的研究。

研究人员制定了一个详细的测量表，并长期追踪一些乐于付出的人，分门别类的对每一种“付出”带来的“回报”进行物理统计和生理分析，从而揭示了“付出”产生的“医疗作用”和“快乐指数”：“宅心仁厚、乐善好施”的人，这些善行确实对自身心理和身体健康产生巨大而深远的影响：其自身的社会能力、判断能力、正面情绪以及心态等都会全面提升。哪怕对别人一个会心的微笑，传递一个友好的幽默的表情，这些简单的行为，都会引起唾液中的免疫球蛋白浓度增加。

在他们综合了四十多所美国主要大学一百多项研究成果后，并结合长期追踪的实验报告显示的数据，他们得出了令人惊讶的消息：人们善良的行为，比如赞美、宽恕、勇气、幽默、尊重、同情、忠诚等等，这些行为的付出显示：“付出与回报之间存在着神奇的能量转换秘密，即一个人在付出的同时，回报的能量正通过各种形式向此人返还，只不过在大多数情况下，自己浑然不知……”

科学家在神经化学领域的研究中也发现这样一种现象：当人心怀善念、积极思考时，人体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质，免疫细胞也变的活跃，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系统就强健；而当心存恶意、负面思考时，走的是相反的神经系统：即负向系统被激发启动，而正向系统被抑制住，身体机能的良性循环会被破坏。

事实上，中国古代的医学巨著《*帝内经》中就讲到：“静则神藏，燥则消亡”。静，是指人的精神、情志保持在淡泊宁静的状态，神气清静而无杂念，可达到真气内存、心神平安的目的。其实，静的意义很广泛，不是单纯的静止不动，而是人的思想和行为，在受到外因的冲撞时，能有豁达的心胸去包容，去体谅，而不是马上进入热战状态，唇枪舌剑一番。现代的科学研究表明，人在入静后，大脑可以回复到儿童时代的脑电波状态，使得衰老暂时得到“逆转”。

从这些科学研究来看，善恶有报已经超越了有神论所倡导的生命价值取向，而是整个人类在此基础上发展和生存的规律。这些科学研究也从侧面证实了，古人对善恶有报的信，并不是思想的封闭和愚见，而是那个时代，很大一个群体对待生命的根本看法。

对善恶有报的信，也正说明人的思想是开阔的，开明的。心态的开放传达着生命对未知事物保持的谦卑。因为信的本身，就是一种开放的态度，所以不会随意的用极端的思想，去封闭自己的出路，思想境界也很容易摆脱恶念的禁锢，开明的思想产生的效应，自然的能够感应天地之间的和谐。

五被布施的人不一定回报，有一种不可思议的天道回报力量

念力信念的力量无穷大，心存善念、相信自己的信念，我们都可以改变自己的人生，念转运就转。

经常付出的善人很多境况很惨，是时候未到，抑或沉溺蒙尘，或经历着自身的果报，但你会发现，果报的方式不一样，有的是财富、有的是健康，也有的是福气。最核心的付出回报是大难不死。

科学家的实证归纳法是一种逻辑验证，对于个人需要更多的实修实证和解悟。宇宙大法没法用穷究归纳法总结，而是靠灵感接通，而后实际验证。很多惊人和骇世疾俗的科学论断就是这么得出的，例如爱因斯坦和霍金，虽然后者是不是科学家对于我们也有待商榷。

另一种千百年屡试不爽的付出回报是异熟果，你在这块地上的种子结果结在了另一颗树上。但当你停止培育这颗种子，那颗树上的果实也就枯萎了。

付出很多依然困境是没有见到和改正妄念和我执。起作用的都是那颗最关键和业力 的种因。撤掉付出，果报更惨。

《一个亿万农民的传奇》------傅海棠

写的是投资高手，傅海棠的经验和观点，投资方法和逻辑，里面很多观点比较认同，仅存留观！

与其他成名投资家相比，傅海棠先生或许是个特例：虽然有了十亿身价，他仍然以农民自称，生活依然朴素，待人依旧热情。甚至于成名近10年后，他仍主要居住在山东的济宁市。与其他人更大的不同是，他不怕别人学去他的成功经验，反而愿意谈论自己的投资成功和失败的经历，除了出书，他也频频参加各类论坛，讲解自己投资实战的心得、对经济和社会现象的看法等。此种做法，是佛家倡导的法布施，也是我们今天经常说的“分享成功的故事”。分享的结果，就是让更多的人了解了他的思想，并可能对有缘人有所启迪和指导。

一、劳动创造财富

傅海棠的财富观——劳动创造财富。

他认为，从本质来说，财富是劳动者创造的，被创造出来的财富应该更多地归属劳动者，因为这影响到他们再劳动的积极性。如果财富分配合理，是可以推动社会财富的不断创造的。

但是，财富不应该更多地奖励给懒惰者、退休者（比如欧洲），也不应该奖励给资本拥有者（获取高利息的有钱人），更不应该奖励给权力拥有者（比如印度）。

好的制度应该引导人们通过劳动和创新获取财富（在他的定义中，所谓创新，就是提高劳动效率）。所以，中国要发展，就应该制定*策，引导财富分配向劳动者倾斜，他们的利益应该得到法律的保护。

按照他的思路，一个国家、一个组织，财富的多寡其实可以用如下公式来表示：

财富=劳动效率×劳动人口×劳动时间

所谓劳动效率，是单位时间的产出，与劳动熟练程度相关。毫无疑问，受教育的程度越高，则劳动效率越高。劳动人口，是适龄劳动者的数量。劳动时间，是每个劳动者每年的工作时间。

根据上述公式，我们就可以理解如下的“傅氏逻辑”：

1、中国过去70年的繁荣，是全体人民勤奋劳动的必然结果，尤其最近40年的发展，是有效劳动日益积累越来越大的结果。劳动有效、劳动高效、劳动持久，创造了中国社会海量财富，其中既包括高楼大厦高铁公路，也包括文化产品精神食粮。

2、只要中国的劳动创富过程不停顿，中国完全可以跨越“中等收入陷阱”，关键是要鼓励劳动、鼓励创新、保护知识产权、提高劳动时间等，要鼓励和促使人们积极劳动。

3、国家不只是应该放开二胎，更应该鼓励多生育。所有育龄妇女应该享受补贴。生孩子的家庭，国家应该包奶粉加奖励。这一切，都是为未来劳动人口做准备。

4、国家任何产能都不存在过剩的问题，看起来过剩的产能其实是生产能力的备份，对于全社会稳定高效安全快速的经济增长是有好处的。所以，国家不要限制产能，要输出产量。要在自己的国土生产输出到国外，而不应该在国外生产。

5、中国的外汇储备不要买国债，要买成实实在在的物资。地球上的资源才是真正的货币储备，应该把外汇换成矿石搬到中国来。

6、追求物质享受是好事，这会鼓励你想办法多赚钱，这就要要多劳动。

7、合法经营的富人，在致富过程中直接和间接创造的社会财富远大于他个人获得的财富。所以，适当的两极分化，反而有利于社会和经济的发展。有利于社会发展的就是好的。

傅海棠诸如此类的判断还有很多。他是根据劳动人口、劳动量等生产财富的能力来判定一国一地区的发展潜力的。在东北调研的时候，某天上午我们来到一个村庄，不一会儿周围来了很多大老爷们。傅先生随口就说了一句：看看，东北的闲人好多啊，这说明东北的潜力大啊。如果让这些闲人都有活干，经济怎么能不发展！

中国的房价不会崩盘。国家会努力维持高房价，因为这是一个变相鼓励人们继续劳动的手段。所以，年别人采访他的时候，他就斩钉截铁地说房价不会跌。尤其是北上广深这些核心城市，房子根本就不能用当地人的平均收入去比较，因为它们吸引了全国的有钱人，所以，这些城市的房价，应该以全国高收入人群的平均收入水平去衡量，才能说房价有无泡沫！

其实，我们看一下已经跨越中等收入陷阱的东亚的几个国家和地区：日本、新加坡、韩国、香港、台湾，我们想一想，它们的社会里，是不是老年人很多在工作？餐厅、环卫、出租车等技术含量不太高的领域，经常能看看到七十多岁的人在工作。换一个角度，这不正是充分挖掘社会劳动的潜力带来的结构么？由此其实可以进一步推导出：中国大陆延迟退休*策，势在必行、不得不行。

也是由上述逻辑，他能解释日本的20年经济停滞，因为有效劳动力和劳动时间少了。也能解释美国的发展，因为劳动力数量的增长和质量的提升。也能解释非洲等国家以及中国一些地区的落后状况。

同理，他反对高福利的欧洲*策，认为一国的*策应该让人活下去、活得久但不应该让人变懒。

所以，傅海棠主张，中国要继续发展，就应该鼓励生育以增加劳动人口、加强教育以提高劳动效率、延迟退休以增加劳动时间、降低保障以挖掘劳动潜力、奖励劳动保护产权以提高劳动积极性。诚如是，中国大有希望！

车到山前必有路。中国这个大国，很多路似乎是摆在那里必须要走的。傅先生多次感慨，中国过去几十年的*策，碰巧了，还真对了，一直是对的。这说明共产*的经济学才是世界上 的经济学。为什么？因为它能让人们劳动，创造财富，而且越来越爱创造财富。中国人创造财富的能力世界 。这样的国家，有什么理由不跨越中等收入陷阱？

傅海棠的劳动创富论并不是新鲜的词儿。在经济学发展历史上，从早期的重农主义到后期的重商主义，再到晚期的类重工主义，都在探讨财富的来源问题。马克思则认为劳动并非是财富的 来源，因为你要看谁占有生产资料。而傅海棠的这一套理论，简单实用好理解，最重要的是，他这套东西，几乎可以完美解释中国最近四十年的经济*策，甚至可以预测未来的经济*策趋势。以此而指导投资，当然就是可行的。

有人会怀疑：一个投资家，考虑这种基础经济理论，有意义吗？当然有。在泰国考察橡胶的时候，他发现一个现象，当地人的收入比以前有显著提高了，泰国开始奖励生育人口了，更重要的是，他发现去年中国少进口的豆粕等饲料，竟然被东南亚诸国吸收了。他由此得出结论：中国过去三四十年的发展模式很好，中国富起来了，别的国家也开始学习和模仿了，世界人民都要过好日子了。由这个结论，他就开始逐渐改变对农产品的认识，比如玉米，就担心跌不下去，调研供求之后很快就从看空玉米转为看多玉米。

再比如，年底，他随团去调研铝厂，结果发现虽然企业不赚钱，但还是要开工生产。他认为这是好事情，说明财富在增加嘛。更进一步，他发现企业虽然亏损，但生产的数量在增加，而且企业没什么库存，说明下游承接力度很强，这意味着经济情况其实比预想的好。于是，随后他虽然没有主要做多铝，却开始在各种工业品上大举做多。经济学思想与投资思想的结合，本就应该天衣无缝。

二、货币促进生产

前文说到，在东北，他看到乡村里闲散的劳动力时感慨这里的发展潜力，意思时只要让闲人动起来，干活创造财富，就能实现社会经济的发展。但是，大家都有疑问：东北这里的人口在“孔雀东南飞”啊， 的人才在南下、本地的富人正在全方位迁移到海南和厦门，这里的经济怎么可能发展呢？

傅海棠的观点是：人们南下，无非是因为南方的工资待遇高。如果反其道而行之，让东北人的工资比深圳高，马上，全国人才就都往东北流动了——深圳月工资一万，你给东北的一万五、两万，人才流动立刻就会逆转。

这并不是玩笑话，而是基于他的货币促进生产的理论之上的。最近，河北的雄安新区成为中国热点，为什么大家会非常看好雄安？无非是因为它将凝聚全国资金，数万亿元资金将投向雄安，货币必将引领生产，众多人的收入状况将因此改变。钱多了，经济自然就好了。财富多了，人自然就来了。

在他看来，货币只不过是财富的表现形式，是一种符号而已。但货币却有天然的促进生产的能力。所以，国家应该适度印钞，以促进经济发展。

为什么印钞才能促进经济发展？因为懒惰是人的天性，储存也是人的天性。如果没有刺激性，人会天然地把钱存起来，储蓄会越来越多，消费积极性就会下降，结果会形成通缩，经济就无法持续发展了。但是，如果适当印钞，形成温和通胀，存钱的人如果不干活，则若干年后钱就不值钱了，就会逼迫你出去干活。

这个逻辑让人不舒服，但说的却是实情。他举例说，30多年前，在农村里如果是万元户，那非常了不起，很多人家里有了几万存款，就以为可以一辈子不干活，悠哉游哉地过日子了。结果十几年后，那点钱就成了零钱了。怎么样呢？曾经有十几万的农民，30年后还是得屁颠屁颠去干活。这就是通胀得威力。

话粗理不糙。傅海棠的上述观点，其实与凯恩斯的理论“不谋而合”——我为什么用这个词，因为凯恩斯是学者、理论家，而傅海棠出身农民， 学历初中，所有的经济学观点都是自己实践中琢磨出来的，这尤显得难能可贵——在古典经济学看来，储蓄天然等于投资。而凯恩斯发现，储蓄和投资的天平并不平衡，储蓄经常会强于投资，由此导致社会经济萎靡不振。而*府的职能就是鼓励和促进投资，将过量的储蓄转化为有效投资——说白了，就是*府变相印钞鼓励劳动。

也正因为如此，他才认为通胀比通缩好。只要不是恶性通胀胡乱发钞，适度的通胀（10%以内）是有利于经济发展的——当然前提是工资上涨幅度要跟上通胀。在通胀的环境下，企业的生产积极性提高，扩大再生产欲望强，对货币的需求大，此时国家要做到的不是盲目收缩货币，而应该控制阀门让商品供给满足市场需求，价格自然就会下来。或者说，所谓的经济过热的时候，其实应该努力增加货币投放使生产规模上去以扩大供给，这就像扬汤止沸，而不是釜底抽薪。

在他的眼里，根本不存在什么经济泡沫一说，因为物质多总比物质少要好。物质多意味着财富多。即便物价指数很高了，他也不主张把存款利率提上去。因为存款利率高，意味着有钱人(存款多)的收益增加了，这不利于社会发展。高物价、低利率，看起来实际利率是负数，但这有利于刺激企业贷款，扩大再生产，同时逼迫有钱人去再投资而不是以钱生钱。

以这样的眼光看经济，就能发现年四万亿*策的绝妙之处：它使得全球性金融危机对中国的 降到了 ，制止了可能来临的严重经济衰退。国家通过大量货币投放和项目开工，实现了短时间内社会财富的巨大增加。年以来，中国的城市面貌大为改观、公路铁路发展迅速，都得益于当时的*策推动。

由此也能看出，中国的经济*策最起码比美国好。傅海棠认为，世界上就没有纯粹的市场经济，任何市场都是需要规划的，任何经济都有计划的成分在。完全竞争下的市场对经济损害非常大。类似中国当前的经济管理模式，有计划的市场、有调控的经济，运行有序、效率极高，应该是世界各国学习的榜样。反过来，中国不能简单学习或者模仿美国的*策，因为美国是过度消费、超前消费，物价上涨的时候加息，可以抑制消费增加存款。但中国不同，中国人是习惯存款、克制消费的，加息对于中国有百害而无一利。

这些理论，也成为他指导投资的一部分。比如，年初，他在一带做多铁矿石，本来计划到一带就出货，但年1月贷款数据达到了惊人的2.5万亿元，创下历史新高，他立即判断这是国家*策调整的信号，由此非但不卖出，反而继续加码，并在随后一年反复做多，才创下了一年60倍利润的神话。这种利润，于他而言绝非偶然，而是奠定在他长期一贯的劳动财富论、货币生产论的基础之上的。没有正确的理论指导，当然不可能有正确的投资操作策略。

三、成本决定价值供求决定价格

傅海棠反对做技术分析，他认为只有研究透彻了基本面，才能在投资中赚钱。而商品交易的 基本面是两个：价值和价格。

所谓商品的价值，他的观点非常简单：成本决定价值。对商品交易而言，什么叫有价值？低于生产成本就具备投资价值。

这个理论的基本逻辑是：生产和流通中的各种成本综合，就是商品的实际成本，它左右着人们的行为。如果价格高于成本，大家有积极性去生产，价格便会逐渐回归成本；如果价格低于成本，人们没有动力去组织生产销售，这会促使价格逐渐回到成本之上。

所以，商品投资，其实首先需要的是弄清楚成本。傅海棠去各地调研，会把一种商品的各个环节的成本精确计算出来。比如，玉米的成本。他会







































北京中科白颠疯
白殿风病