三种果异熟果等流果增上果法雨天华
前几天讲了出离心的问题。生起出离心要断除两方面的贪着：对今生的贪着、对来世的贪着。今生的贪着是对今生名利、荣华富贵的贪着；来世的贪着是希望来世投生为人天，大富大贵，享乐无极。这些都是贪着。天上只是轮回中比较好的地方而已，天福一旦享尽，还会堕落，随着自己过去造的善恶业力，再次轮转。造的福报越大，在天上的时间越长；福报小，在天上的时间短一点。完全是自作自受。佛教认为没有一个摆布我们命运的东西，也不是生辰八字决定的，完全是自作自受，怨不得别人。所以，我们要想改造命运，还要改造自己，这样未来的路，才会越来越平坦。
前面讲到业果不虚，已介绍了各种业，现在讲果。
果有三种：异熟果、等流果、增上果。
1、异熟果：异时、异地、异性，即不同的时间、不同的地点、不同的性质而成熟之果。比如杀人的恶业，造下这种重的恶业后，不一定成熟在今生。若来世堕入地狱，这不是今生受报，是来世受报，就是异时。地点在地狱里，是异地。性质是无记，“因有善恶，果唯无记”。造下的业有善业、恶业，但果报一定是无记的。果不可能再感果了，只要不再造因，就不会再感果了。偷盗让别人贫穷，将来的异熟果就投生到饿*中，自己贫穷。“人从巧计夸伶俐，天自从容做主张。”人算不如天算，天道实际就是因果的作用，利益别人让别人得到快乐，自己就会快乐。十种恶业未来会产生不同的果报。
2、等流果：这辈子喜欢杀生，来世还喜欢杀生，这是等流习气，属于造作等流果。另一方面杀生让别人短寿，未来自己就会身体多病，乃至夭折。这是感受等流果。
有人天生就有文采，有人天生有音乐天赋，有人自然就喜欢写作，这就是过去熏习的等流习气。外国有个孩子三、四岁能说八国语言。有人今生特别喜欢书法，那是因为前世也喜欢书法。宋朝*庭坚是二十四孝之一，做高官后，对母亲依然非常孝顺，亲自给母亲洗便桶。他诗词、书法、绘画都很出名。二十六岁时做芜湖地区的知州，有天中午梦到自己来到一家门口，堂内供桌上摆着一碗芹菜面。他从小就喜欢吃，就痛快地吃了起来，梦醒之后，嘴里还有芹菜香。他非常奇怪，走出府衙不远，见一间草屋内桌上摆着芹菜面，他问其原由。房东老太婆说，我女儿二十岁夭折，她生前特别喜欢芹菜面，昨天是她的祭日，就做碗面供在桌上。*庭坚问：你女儿去世多长时间？她说：二十六年了。当时正好*庭坚二十六岁，昨天是他的生日。老太婆说：女儿生前特别喜欢诗词歌赋之类，很有才华，有些书稿还放在书柜里，但钥匙找不到了，柜子二十多年没有打开。*庭坚却想起钥匙放在哪里，找到钥匙把柜子打开。里面的书稿，跟他今生应试的很多文章都非常相似。他特别惊讶，知道老人家是他过去世的母亲，就把老人接到府衙供奉晚年。
清朝大文豪袁枚说：“书到今生读已迟。”我们今生才开始读书已经迟了，人家前世就开始读了。这就是明显的造作等流果，上一世喜欢做什么，这一世也喜欢做。前世喜欢做好事，今生也喜欢。有的孩子天生就爱护小动物，有的从小就喜欢做坏事。这就是过去世的等流习气。
我们各种各样的爱好，天生喜欢做什么，这就是过去的串习。可以说，我们的命运就是一种习惯势力。世人说改造命运很困难。确实如此！为什么？要改造命运，就要改造自己的习惯！习惯改变不了，就罔谈改变命运。好的习惯、坏的习惯，自己清楚明白，改变生活状态，改变心理习惯，各方面深刻地反省，才能真正地改变过来。
世人说：“在劫难逃”。为什么？因为这都是我们的习惯势力 导致的结果。有人说：“我不会说话。”这就是你的习惯，就会得罪人，别无选择。只有改变你说话的习惯，广结善缘。有人喜欢怀着善意去对待别人，这就是好习惯，自然就会结很好的人缘。所以，要想改变命运，就要改变自己的习惯。这种习惯就是等流果，等流习气。虽然很难改，但是要发起猛烈的心！
3、增上果：以杀生为例，如果今生杀生严重，就感生在有很多瘟疫的地方、感生战争的年代。我们现在能投生在和平年代，说明过去有些善业，没有造很多严重的杀生业。但身体不太健康，还是过去有造杀生之业。业是错综复杂的。
我们不要埋怨环境对我们不利，环境是我们的增上果，是自己感得的。如果奉行不杀生而放生，未来感受的环境就是祥和、没有凶杀、没有瘟疫的和善环境。有人生在杀人放火的地方，有人生在平安之地，这就是各人的环境不同，就是增上果。
异熟果是就我们本身而言；等流果是我们自己的习惯特性；增上果是我们外在的环境。
（未完待续）
（回向偈）
愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。普愿尽法界。沉溺诸有情。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
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