第十七世大宝法王異熟果與感受上的苦樂，不

實證諸法本性無繆誤

依觀照見大圓鏡妙智

眾生憶念賜喜慶吉祥

日佩多傑足下誠祈請

清涼境域正法之傳規

再次重披弘揚之鎧甲

為成如此心願而降生

鄔金欽列多傑誠祈請

異熟果與感受上

的苦樂，不一定相同

-第十七世大宝法王-

平常我們都認為，一切的快樂都是善業的果報，一切的痛苦都是惡業的果報，但此處所談的「異熟果」的快樂和痛苦，和一般「感受」上的苦樂，是不同的。

例如當你在做四十萬遍四加行時，腰酸背痛，身體的感受上是痛苦的，因此加行不一定會帶來感受上的快樂，但是異熟果報會是好的、樂的，這是一例子。另一例子是「吃肉」，暫時的結果是美味、香噴噴的快樂感受等，但吃肉的異熟果是否也是快樂？就不一定了。總之異熟果上的苦樂，和感受上的苦樂是不同的。

總之，雖然一般來說，善業會產生快樂的異熟果、惡業會產生痛苦的異熟果，但是因善而產生的增上果，也就是暫時感受上的結果，也有可能是痛苦；同樣因惡而產生的增上果，也有可能是感受上暫時的快樂。

佛教善恶的标准是什么？

-多识仁波切-

从善恶的概念界定讲，导致快乐的思想行为为善，导致苦难的思想行为为恶。

从思想感情来说，贪心，嗔恨心，不分善恶的无明心，我执、法执等邪见，嫉妒心，傲慢，自私等属于恶；无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。

从行为方面讲，杀生、盗窃、淫乱、说谎、挑拨离间、恶言伤人、拨弄是非等违犯道德和法律，危害社会和众生的一切行为都属于恶行；不杀生、不偷盗等十善行，遵守道德、法律，做有利于社会安定、繁荣、昌盛、众生幸福快乐的一切行为都属善行。

小乘和大乘佛教在善恶的标准方面有所不同：小乘认为，不别人的行为为善行为；大乘则认为不众生并不等于有利于众生。

愿你能成为/你所在之处的/那道光明

｜中国噶举中心｜

让我们共同搭建一个没有边界的精神乐园

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弟子，要坚定，坚强，上师一直在看护和注视你，你感觉到力量了吗？

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